是否只剩下文化？

古色古香的乌江寨是我最喜欢的景点！

2026.4.11-18 中国贵州之旅

Elon Musk 曾公开说过自己是“文化基督徒（Cultural Christian）”。

他在接受 Jordan Peterson 采访时，大概如此形容自己：

——不是一个特别有宗教性的人

——但他认为耶稣的教导是好的、有智慧的

——他相信基督教原则对人类社会有益

——他从小在圣公会背景长大，也受过洗

因此他说：

“我大概算是文化基督徒。”

1）什么是“文化基督徒”？

“文化基督徒”一般是指：

一个人认同基督教文化、价值观和传统，欣赏耶稣的教导，却未必接受耶稣为救主，也没有和上帝建立关系，并实践信仰在生活中。

简单来说，认同“基督教文化”，却不一定有“真实信仰”。

耶稣曾说：

“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约翰福音3:3）

真正的信仰，不只是外在认同，而是里面生命的更新。

事实上，有些无神论者也用“文化基督徒”形容自己。他们认同基督教文明和价值观，却不接受基督教的核心信仰。

这也是“欣赏耶稣”与“信靠耶稣”之间的区别。

就像有些人：

从小在基督徒家庭长大，圣诞节会去教会，觉得圣经教导很好，喜欢教会音乐与氛围；也认同基督教的道德价值，甚至会说自己是基督徒，却：

不祷告、不读圣经、不认真面对悔改与救恩，跟随耶稣却没有真实委身。

信仰最后只剩下：

一种身份、一种习惯、一种文化标签。

2）圣经里的例子——亚比央

圣经中，亚比央（亚比雅）就是一个很值得思考的例子。

亚比央是所罗门的孙子。身为犹大王，他拥有“属上帝国家的背景”和“上帝子民的身份”，也承认耶和华的名。

在与北国以色列争战时，他甚至公开宣告：

“耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂。”（历代志下13章）

从表面来看，他像是站在上帝这一边的人。

他有传统信仰，知道上帝的律法，国家有圣殿敬拜体系，口中承认耶和华。

然而，圣经却这样评价他：

“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶。他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。”（列王纪上15:3）

那么，他的问题是什么？

圣经记载，在他父亲罗波安时期，犹大国筑邱坛、立柱像、敬拜亚舍拉，甚至出现庙妓等迦南异教败坏风俗。（列王纪上14:22-24）

这些都是上帝严厉禁止的事。而亚比央并没有除掉这些罪恶，反而让自己和国家继续活在这样的属灵败坏中。

亚比央的问题在于，虽然拥有“上帝子民”的身份，却没有活出敬畏上帝的生命。

他的信仰停留在口号和身份上，却没有真正顺服上帝。

亚比央现象和今天的“文化基督徒”十分相似——拥有信仰身份，却没有活出敬畏上帝的生命。

3）今天也很常见

今天，“文化基督徒”在许多国家都非常普遍。

尤其在一些拥有基督教历史背景的欧美国家，基督教已经成为文化的一部分。

例如，婚礼和丧礼在教堂举行、圣诞节庆祝耶稣降生、从小接受基督教教育，甚至受洗。属于“基督教文化”，却未必真正悔改信主。

他们知道上帝，却不认识上帝；认同基督教文化，却心里远离上帝；欣赏耶稣的教导，却未必真正敬畏上帝、遵行祂的话。

今天，许多基督徒和文化基督徒没什么两样：

信仰在口中，生活却模仿世界；敬拜在教会，价值观却跟随世界；名字是基督徒，生命却不像基督。

教堂成为历史建筑，圣诞节成为节日气氛，十字架成为文化象征，信仰逐渐失去真实生命。

当信仰与生活分开，信仰就容易沦为一种文化身份。

4）一个值得思考的问题

环顾大环境，许多人认同基督教文化、欣赏耶稣的教导、尊重圣经价值观，却未必真正认识耶稣、跟随耶稣。

这也让我们不得不认真思考：

“什么是真正的基督信仰？”

因为信仰不是一种宗教包装，不是一门外在课程，更不是一种社交身份。

真正的信仰，是邀请耶稣进入生命里，渗透在生活中。

问题不是有没有宗教文化，而是人是否真正敬畏上帝、顺服上帝、遵守祂的命令。

因为圣经不仅是心理学智慧，耶稣也不仅是爱的象征。

基督信仰的核心是耶稣真实复活，人需要悔改，靠恩典得救，并与上帝恢复关系。

5）“文化基督徒”危机

文化基督徒渐渐形成一种文化，也可能慢慢形成一种麻木、冷淡、失去生命力的属灵氛围。

就如亚比央的信仰只停留在口号和身份上，生命却没有真正顺服上帝。

亚比央有名无实的信仰，无疑让百姓对敬畏上帝，以及圣洁生活越来越模糊。

基督徒若长期处在这样的环境中，恐怕不知不觉被同化，变成像基督徒，却没有真实信仰。

不要成为文化基督徒，也不要陷进文化基督徒的圈子里。

因为真正的基督教文化，不是谈论爱，却拒绝真理；高举自由，却拒绝圣洁；拥有宗教形式，却没有真实悔改。

今天最大的危险，不一定是人公开反对基督信仰。更大的危险是，信仰渐渐只剩下文化。

有教堂，没有敬畏；有传统，没有生命；有宗教形式，没有真实悔改；有基督徒身份，没有基督的生命。

基督徒最大的危机，不是离上帝太远，而是以为自己离上帝很近，却不真正认识祂。

因此，需要不断问自己：

只是拥有基督教文化，还是拥有基督生命？

不要只停留在文化里，而是真实跟随基督，活出基督。

6）什么是“基督徒文化”？

“文化基督徒”与“基督徒文化”，同样几个字，只是顺序不同，却带来完全不同的方向。

文化基督徒，是认同基督教文化，却未必真正活出信仰。

基督徒文化，则是基督的生命真实影响人的思想、价值观和生活方式。

真正的基督徒文化，不是拥有宗教背景，不是教堂多宏伟，不是庆祝多少基督教节日，而是以耶稣基督为中心。

保罗说：

“因我活着就是基督。”（腓立比书1:21）

当一个群体以基督为中心时，就会形成属基督的文化。

保罗形容这种生命会结出圣灵的果子：

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5:22-23）

因此，真正的基督徒文化，不只是外在的宗教形式，而是在日常生活中活出圣灵的果子。

——活出真理与爱的文化

“惟用爱心说诚实话。”（以弗所书4:15）

——活出圣洁的文化

“你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼得前书1:15）

——活出谦卑服事的文化

“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。”（马可福音10:45）

当仁爱代替仇恨，喜乐胜过埋怨，和平取代纷争，节制胜过放纵时，基督的生命就在文化中被看见。

真正的基督徒文化，不是十字架挂在颈项上，而是活出圣灵的果子。不是拥有基督教元素，而是拥有基督的生命。

7）基督徒的文化使命

耶稣从来没有呼召门徒逃离世界，祂呼召门徒进入世界，影响世界。

耶稣说：

“你们是世上的盐。” “你们是世上的光。”（马太福音5:13-16）

盐的作用是防止腐败，光的作用是驱散黑暗。

因此，基督徒的使命不是被文化同化，而是影响文化。

今天这个时代充满各种价值观：

有高举金钱；有高举欲望；有高举个人主义。

若基督徒只是随波逐流，最终信仰就变成一种文化标签。

然而，当基督徒活出真理、公义、圣洁、怜悯和爱时，就能成为社会的祝福。

文化使命，不是把十字架挂在墙上，而是把十字架活在生命里。不是让文化改变信仰，而是让信仰影响文化。

真正的基督徒文化，不是被世界同化，是影响世界；不是跟随文化，是跟随和活出基督，领导世界文化。

结语

必须明白，并非说“文化基督徒”是坏人。

有些文化基督徒行为良好、尊重信仰、喜欢耶稣的教导，甚至可能比一些“口里信主”的人更真实。

“口里信主”的人说：

“我信上帝” “我是基督徒” 

然而生活却像没有上帝一样。

但我们知道，耶稣基督是真理、道路、生命。十字架不只是一个文化符号，更是我们得救的记号。

愿我们不要只剩下文化。愿我们真实跟随基督，活出基督。不是只拥有基督教文化，而是拥有基督的生命。

基督徒要有文化使命，信仰不能只剩下文化，而要活出文化的真意，让真正的基督信仰在日常生活中成为光和盐。

耶稣说：

“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:13-16）

活出茅台酒人生

在乐龄团契分享信息

（7.5.2026）

4 月中去了趟中国贵州，也参观了其中一家茅台酒厂。学以致用，把茅台酒的启发与长辈们共勉之。

贵州茅台酒为何独特和珍贵？

1）获得国际认可

贵州茅台酒曾在1915年巴拿马万国博览会获奖，这也是很有名的历史，因此被称为中国最具代表性的白酒之一。

它不只是普通的酒，而是名扬四海，被世界认可的品牌。同样，上帝创造的我们，也是独一无二、有价值的。

也许世界未必立刻看见我们的价值，但在上帝眼中，我们从来不是随便被造的。

诗人说：

“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗篇 139:14）

我们深知道天父儿女是独特的，是蒙祂所喜悦的人，人可以透过我们看见祂的荣耀！

2）经过时间酿造

茅台酒不是大量机器生产，而是以传统工艺酿造。一瓶酒需要长时间酿造与发酵，还要经过多年陈放与沉淀。

时间越久，味道越醇厚，价值也越高。

同样的，人生有时会经历各种熬炼，或经过沉淀般的孤寂，但上帝不是要毁掉我们，而是要炼净我们，使生命更成熟、更有深度。

经上说：

“鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。”（箴言 17:3）

当生命被上帝提炼，虽然过程有时难熬，经过发酵与沉淀，在祂手中，生命越来越成熟，越来越有价值。

3）环境无法复制

贵州茅台酒只能在贵州省仁怀市茅台镇生产。

那里有独特的气候、水质与微生物环境，尤其赤水河的水，被认为是酿造关键。

换了地方，即使用同样工艺，却无法酿出同样味道与品质。同样，人若离开上帝，也无法活出真正的生命价值。

正如诗篇 1:2-3 所说：

“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”

我们是那种在溪水旁的树，上帝的话语像溪水，离开上帝的话语，我们什么都不是。

只要常伴溪水旁，生命就不会干枯，反而能常年结果子。即使年岁渐长，仍然可以活出丰盛的生命、成为祝福。

正如诗篇 92:14 所说：

“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”

4）酒越久越香醇

参观酒厂时，工作人员让我们试喝10年、20年、30年的茅台酒。

10年的比较醇厚；20年的更加顺滑；30年的更稀有，也更有收藏价值。

工作人员说，其实每个人喜欢的年份不一样，然而大家都知道，年份越久，茅台酒越珍贵与有价值。

虽然不什么懂品酒，但个人较喜欢20年的口感。或许它既保留一些年轻的活力，又带着时间沉淀后的醇厚与顺滑。

人生或许也如此，虽然喜欢年轻时的活力与冲劲，但随着岁月增长，生命也会渐渐增添智慧、成熟与深度。

正如圣经说：

“年老的有智慧，寿高的有知识。”（约伯记 12:12）

世界常觉得人老了就没有价值，但圣经却让我们看见，属上帝的人，可以越老越有智慧，越老越有生命香气。

耶稣也曾说：

“没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。”（路加福音 5:39）

虽然这比喻耶稣本不是在讲酒的年份价值，但这句话也反映出，人知道陈酒更香醇。

结语

人的生命，也不一定“越老，价越高”。就像茅台酒，如果没被妥善保存，被打开、变质，味道与价值都会受影响。

然而，在上帝手中，岁月不是贬值，而是增值。

关键在于，持续保守自己在耶稣里，住在祂的话语中。如此，生命便会随着岁月不断被更新，逐渐成熟，更有意义，也更显价值。

就像保存良好的茅台酒，越久越香醇，与上帝同行的人也能像陈酒，越活越有基督的香气。

但愿我们都能活出“茅台酒的人生”——

越久越香醇，越久越有价值，年老的时候仍然结果子。

余生不是用来“等结束”，
而是用来“结果子”！

以上照片都是取之朋友的。谢谢！

2026.4.11-18 中国贵州之旅

那一次拥抱，成为我一生的勇气

贵州花江峡谷大桥，目前被誉为世界最高的桥。

蓝色大桥横跨被称为“地球裂缝”的花江大峡谷，

气势磅礴的山河与人类工程交汇一起，令人震撼。

桥面为车道，桥体内部则设有人行观景步道，

在高空之中行走，感受峡谷之间呼啸而过的强风。

桥内设有休憩角落，游人可买杯咖啡，

坐在那里静静观看峡谷光影流转。

从桥体向外望去，花江峡谷辽阔而壮丽。

阳光洒落时，光影交错，大地如被展开的画卷，

令人屏息，久久难以平复。

在赞叹人类能力之余，

更惊叹上帝奇妙的创造，心存敬畏！

2026.4.11-18 中国贵州之旅

年少时，每个星期天早上，我都会和邻居女孩一起搭巴士去教会。崇拜是七点开始，身为诗班员，必须更早到教会准备。

一个主日，像往常一样赶巴士。我加快脚步，边回头催促两个朋友快点，免得错过巴士。

来到大路口，一辆巴士正停在马路对面，司机看见就特地等我们。星期日清晨，路上的车辆通常很少。

左看右看没有车，就赶紧越过马路。

走到巴士前头时，突然一道洁白耀眼的光温柔的拥抱着我。那一刻，深深感受被天父的爱充满，心里一股难以形容的平安与喜乐。

不知过了多久，我睁开眼，才发现自己躺在地上。不远处，一个年轻的摩托车骑士倒在那里，满脸痛苦地慢慢爬起来，一拐一拐地走去扶起摩托车。

巴士上的几个乘客全都跑到司机旁边，满脸惊讶地低头看着我们。

到底发生了什么？竟然一点印象都没有！

捡起掉在地上的圣经，上了巴士，原本还在对面马路，目睹这一幕而受惊的朋友，也急忙跟着上车。司机表情惊讶又关心地问：

“要不要载妳去医院？”

当时的我，一心只想去敬拜上帝。爱上帝的心，是那么单纯、炽热。虽然心里疑惑到底发生了什么，却来不及多想，只回答：

“我要去教会崇拜。”

坐下后，惊讶地发现裙子裂开一道长长的缝。心想没关系，反正等下会穿上诗班袍。

回家后，带着铁打药酒来看我的朋友，左翻右翻地查看，并惊讶地问：

“妳没有受伤吗？”

我回答：“没有啊！”

朋友还是难以置信地说：

“太奇怪了！我们还以为要叫救护车了！”

这么多年过去了，每当遇见危机、困难和挑战，总会自然想起那令人惊讶的早晨，真实感受祂对我的爱与保护。

那一次温柔的拥抱，不只是一次保护，也成为我一生勇气的来源。

每当面对困境，我的心就再次被提醒，提醒我祂是无所不在、无所不知、无所不能，又真又活的上帝，更重要的是祂深爱着我。

这让我更勇敢面对困境，也更深依靠祂。既然祂这样爱祂的儿女，又有谁能真正伤害属祂的人呢？

“上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗马书 8:31）

我深深相信，无论是悄然临到的危险，还是经历着无以言喻的困境，上帝早已看见，也从未离开。

“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你。我必用我公义的右手扶持你。”（以赛亚书 41:10）

多年以来，经历天父无数奇妙恩典与大能，深深知道祂是我最坚强的后盾，是我随时的帮助，一生的依靠：

“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗篇 46:1）

接受耶稣为救主，不但拥有永生，在世上祂也应许成为我们随时的帮助与依靠，何等蒙福，成为天父上帝的儿女。

我要用口称颂祂奇妙作为，用文字述说祂的慈爱、大能、恩典与信实，让更多人认识祂。

“上帝啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人。”（诗篇 71:18）

你是在贿赂上帝吗？

贵州有千千万万座山峰，层层叠叠。

一座座圆润微尖的山头错落起伏，
简单可爱，竟像儿时画纸上的涂鸦山景。

几个山峰随意连在一起，
山下有田园、有河流，有间小屋子；
屋子旁有棵树，有几只鸟儿在空中飞。

看似稚嫩，却带着最纯真的想象；
没想到，这样的风景竟真实存在于眼前。

2026.4.11-18 中国贵州之旅

一位非基督徒在基督徒老板的公司工作多年，发现一些让他困惑的现象：

在社会和公司里，老板会以不道德的手段打压对手，脾气恶劣，容易记恨，喜欢报复，做事带着算计，对人不公不义、不诚实，但到了教会，他却完全不同。

在教会，他热心侍奉，是教会领袖，积极参与事工，对人大方，奉献金额也多，看起来非常敬虔。许多与他没有利益冲突、也不深入认识他的人，对他很是尊重。

这位非信徒看在眼里，问他的基督徒朋友：

“我很好奇，你们的上帝可以被贿赂吗？

我老板在社会这样做人，但在教会这么热心，又奉献那么多。他是不是用这些来讨好上帝？

而且他的生意还不错，看起来也很顺利。是不是只要多奉献、多侍奉，上帝就会不计较他做的事？”

这问题很真实，也很尖锐。当基督徒的生活与信仰不一致时，连非基督徒都会质疑：“上帝是不是可以被贿赂？”

1）上帝不受贿赂

因为耶和华你们的上帝，祂是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。（申命记 10:17）

圣经清楚言明上帝不会受贿赂。不会因为一个人奉献多、侍奉多、宗教行为多，就包庇和纵容人的恶行，更不会对人所行的恶视而不见、当作无事。

热心侍奉和慷慨奉献是好的，是上帝所喜悦的。但不要以为可以用金钱或宗教行为去补偿恶行，或与上帝“交换平安”。圣经告诉我们，上帝不能被贿赂。

我们当常常扪心自问，有没有对人行不义，是否亏待欺负弟兄姐妹？

上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。（诗篇 139:23-24）

2）不要假冒为善

耶稣骂法利赛人，说：

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却满了假善和不法。” (马太福音 23:27-28)

这正是圣经说的假冒为善，披着虔诚外衣，却多行不义。

这提醒我们，外在的宗教表现，并不能代表一个人内心的敬虔。唯有言行一致，在教会内外都真实见证上帝，才是蒙悦纳的生命。

保罗也提摩太说：

“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”（提摩太后书 3:5）

3）自以为很聪明

以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。以法莲说：

“我果然成了富足，得了财宝。我所劳碌得来的，人必不见有什么不义可算为罪。”（何西阿书 12:7-8）

是否以诡诈为聪明，以狡辩为口才好？

他们以诡诈得利却觉得自己很聪明，为自己的恶行自圆其说这不是罪，这正是今天一些基督徒的写照。

这些人非但欺骗他人，连自己也欺骗了，就算修饰的再好，人又怎么能欺骗上帝呢？

求上帝除掉我们的石心，赐给我们一颗有血有肉的心，能同理，有怜悯。

我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。（弥迦书 6:7-8）

结语 

人或许会被贿赂，制度可能会被买通，但上帝不受贿赂。

虽然天堂是天父无条件赐予祂儿女的，但我们应当存谦卑的心来领受，并从恶行中悔改，听从天父教导，坚持做正确的事。

否则，那衡量人心、鉴察肺腑的上帝，岂不按人的行为施行管教吗？

令人感慨的是，有些基督徒误以为上帝的无条件恩典让他们可以在外面作恶，欺负或欺骗他人，然后在教会热心侍奉弥补和粉饰其恶行。

他们甚至每周在教会献上超过十分之一的金钱，慷慨捐献，仿佛上帝可以被贿赂，天堂可以被买下。

人若心里刚硬，始终不肯从自欺欺人中醒悟，披着属灵的外衣，坐在属灵的位置上，内心却对上帝的话选择性顺服，恐怕有一天站在上帝面前交账时，后悔莫及。

耶和华岂喜悦千千的公羊，

或是万万的油河吗？

我岂可为自己的罪过献我的长子吗？

为心中的罪恶献我身所生的吗？

世人哪，耶和华已指示你何为善。

祂向你所要的是什么呢？

只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，

与你的上帝同行。（弥迦书 6:7-8）

不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。（加拉太书 6:7）

那双没修饰的眉毛

她问我，可不可以帮她拔眉毛？我并不太拿手，通常只能小心地把杂乱的部分拔掉。

看着她的眉毛，没有刻意描画弧度，也没有精心修整线条，只是自然地生长着，像随意铺开的草，柔软而真实。

那是一种属于青春的青涩。她还没学会隐藏自己，也不急着迎合世界。

她笑的时候，眉毛轻轻扬起，带着未经雕琢的纯净；沉思的时候，眉头微微聚拢，带着一点点懵懂的忧愁。

同龄人中，已有开始用化妆品修饰，画出各种妆容，削皮、可爱、自信、成熟、靓丽，有的眉宇间似乎多了几分世故神情。

而她，仍然保留着那对没有修饰的眉毛，像是还未急着长大的样子。

那眉毛里，藏着她对世界最初的美好。她会因一句赞美而眉开眼笑，也会因朋友一句话紧锁双眉，久久思索。

她会因小说里的情节沉浸其中；会因有人被欺负而愤愤不平；会因有趣的话题滔滔不绝；也会因孩子纯真可爱的动作而触动心扉。

她常手拿小说，一读就是一整天。初中时，她偷偷把最喜欢的《哈利·波特》带到学校阅读，结果被老师没收了。

她急得眼中含泪请爸爸出面，去向老师道歉，然后把书拿回来。

她喜欢分享书里的故事，也愿意讲给比她小的孩子听。有两个朋友的孩子，就是被她讲得入迷，爱上阅读。

就在昨天，她在餐厅的厕所遇见一个小孩。小女孩因为身高不够，开不到水龙头，只能面无表情地仰头看着她，眼神像是在无声地说：“可以帮我一下吗？”

她伸过手把水打开。小女孩依旧板着脸，先伸出一只手快速地转动手腕洗一洗，再换另一只手，动作干脆认真，像是被叮咛餐前一定要洗手的小大人，显得格外可爱。

回到座位，她忍不住边说边学那小女孩——先板起脸，头微微歪着抬头看人，再学她洗手时一只手、另一只手轮流转动手腕的动作，自己学着学着先笑了。

一个孩子简单的动作，也能让她学着、笑着，像个还没长大的少女。

她就是这样，情绪来得快，笑得也真；容易感动，也容易义愤；世界在她眼里，没有太多算计，一切都那么纯粹。

这样的她，就像那没有修饰的眉毛一样，自然、青涩，却充满青春最动人的光彩。

没有修饰的眉毛，是颗保留纯真与温柔的心，是属于青春的勇气，以最原本的样子，面对日子的每个瞬间。

青春是短暂的。也许不久的一天，她学会修整眉形，学会在脸上添上精致的彩妆，也学会在微笑背后隐藏情绪。

纵然随着岁月流转，与世界有更多碰撞，祈愿她能保持此刻的自然，不需过于修饰，却最真切；没有浓墨重彩，却最动人。

或许，真正美丽的，不是修饰后的完美，而是抬头的瞬间，眉宇之间流露出的单纯与清澈。 

青春最动人的，往往是还来不及修饰的那一刻。愿多年后回顾，仍记得这段没有修饰的眉毛，和那时单纯的自己。

此刻，我想对妳说：

记得外婆常对妈妈叮咛说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”

耶稣也教导我们：

“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（马太福音 10:16）

愿妳既保守纯洁的心思，也拥有分辨的智慧，在复杂的环境中，追求上帝所喜悦的美好：

“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（ 腓立比书 4:8）                    

不在死人中找活人

复活节的前一天

2026.4.4

小学至今，每逢清明节，都会自然想起唐代诗人杜牧的《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

诗中描绘细雨纷纷，对思念亡者的远道行人显得特别凄凉。诗人用“欲断魂”表达对去世亲人的思念和哀伤，也反映了中国人清明扫墓、追思先人的美好传统。

今年的清明节，恰好遇上复活节。

1）从思念到盼望

爸爸去世后的一段日子，向来怕麻烦儿女的妈妈，却常常要求儿女载她去墓地。家乡的墓地在山上，离家有点远，妈妈因为思念，总想再靠近一点。

直到一天，她对我说，在复活节读到路加福音 24:1-8：

日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。

看见石头已经从坟墓滚开了。 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。

妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。

当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们， 说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。

她们就想起耶稣的话来。（路加福音 24:1-8）

当天使问：

“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”

她忽然释怀了，圣经的话大大安慰她，提醒她信主的人并不被困在墓中，而是在天父那里。

爸爸已经回到天家，将来必然重逢。正如圣经所说：

他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻。因为祂已经给他们预备了一座城。”（希伯来书 11:16）

如今，妈妈也与爸爸在天家团聚，再也不用彼此思念了。

清明带来思念，复活节是盼望。

2）复活带来安慰

复活节告诉我们，死亡不是终点。圣经说：

弟兄们，论到睡了的人，我们不愿意你们忧伤，像那些没有指望的人一样。

因为我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”（帖撒罗尼迦前书 4:13-14）

基督徒面对生离死别同样会因为思念而伤心，但不是绝望，因为那只是暂时的分别。因耶稣应许说：

“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约翰福音 11:25）

因此，不再只是站在坟墓前哭泣哀悼，知道亲人只是比我们早息了地上劳苦，回天家安享福乐，我们带着盼望等候重逢。

3）清明节的提醒

扫墓是美好的传统，提醒后人纪念先人的祝福。饮水思源，没有他们，就没有我们。扫墓让一家大小记得根源，学会感恩。

我们教导孩子记念先人，但也知道，随着时间推移，世代更替，人终究会被遗忘。如诗人所说：

“至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有。他的原处也不再认识他。”（诗篇 103:15-16）

望着墓碑缅怀先人，不仅也提醒生命短暂，更是提醒无人可避免一死：

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（ 希伯来书 9:27）

近来英年早逝屡见不鲜，人未必能活到老。纵然活过七老八十，甚至年过百岁，人人终究一死，这是生命的定律。

人死如果是一了百了，就没有什么可怕的。因此保罗指出，如果没有永生，人就在今生尽情享乐吧！

“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（哥林多前书 15:32）

可见，人明白去世后灵魂仍会存在。因此，民间常以为人死后需要供奉食物、焚烧金银财宝，以免先祖成为无依无靠的亡灵。

然而，比起这些民俗的担忧，更严肃的问题是死后——必有审判，无论男女老少，生前贫穷还是尊贵，都必须站在上帝的审判台前。

其实，死亡本身并不可怕，可怕的是死后归宿未定。

人死后，要么回到天家与上帝同在，享受永恒的福乐；要么因自己的罪承受永远的惩罚。

因此，清明节不仅提醒我们纪念先人，更提醒我们思考生命的终点，以及死后真正的归宿。

4）当想起主的话

那两个人（天使）对她们说：

“为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们呢？

人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。

她们就想起耶稣的话来。（路加福音 24:1-8）

她们赶快回去把耶稣复活的好消息告诉门徒。然而，当时的门徒因耶稣的死而伤心胆怯，并不相信：

“便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人……她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。

彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”（路加福音 24:9-12）

坟墓是空的，因耶稣已从死里复活！

当耶稣亲自向门徒显现后，他们即使面对逼迫、讥讽，甚至死亡威胁，仍勇敢传福音，宣告信耶稣的人必定复活。

曾经逼害基督徒的保罗，后来悔改信主，为了传福音甘愿面对许多苦难，他清楚自己所传的，就是那复活的救主。

保罗说：

“我当日所领受又传给你们的。第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（哥林多前书 15:3-4）

耶稣从死里复活，为要让我们知道，信祂的人也必复活。

有了耶稣，我们不再惧怕死亡。祂应许人可以借着祂回到天父那里：

“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音 14:6）

祂是道路，带我们回到天父面前；祂是真理，在祂里面一切应许都真实可靠，并使人明白生命的意义；祂是生命的主，唯有祂能赐给我们永远的盼望。

使徒彼得也宣告：

“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传 4:12）

唯有耶稣为世人的罪付上代价，受苦并被钉死在残忍的十字架上；第三天祂复活，战胜死亡，赐给人永生的盼望。

结语

清明节让我们思念，复活节给我们盼望。

我们扫墓，但不活在坟墓的阴影中；纪念先人，但更仰望永恒的家乡。

愿这个复活节，我们不只是纪念耶稣复活，而是接受耶稣为救主，得着永生的盼望。

当有一天离开世界时，不是结束，而是回到天父为我们预备的永远家乡。

耶稣亲口应许说：

我实实在在地告诉你们：“信的人有永生。”（约翰福音 6:47）

这是保护孩子吗？

 
来一张自拍！

2026.2.18

《哈利·波特》作者 J.K. Rowling 因公开表达对跨性别议题的关切而引发广泛争议。

她质疑将性别完全建立在“自我认同”之上的观点，并强调女性身份应与生理性别相关，认为相关讨论可能影响女性权益与安全。这些言论迅速引起跨性别支持者强烈反对。

出演其作品走红的演员 Emma Watson 也公开表达不同立场，表示跨性别者“不应该被不断地质疑，或被告知他们不是他们所说的那个人”。

双方公开立场的分歧，被外界普遍视为关系趋于紧张。

这场争议让人看见，“跨性别议题”不仅可能导致家庭与社会关系的紧张与撕裂；

就连昔日因作品而建立深厚合作与情谊的人，也可能因表达个人立场而出现裂痕。

1）法律与医疗实践的现状

J.K. Rowling 的质疑，不仅引发争议，也让人看见，在跨性别议题中，最令人心酸的，往往是未成年人的处境。

在一些国家，法律允许未成年人在所谓的“性别确认医疗”下接受干预。

例如，青春期开始（约11–14岁），让孩子使用“青春期阻断药”，暂时延迟身体发育。

男孩使用后，声音变低、胡须生长、肌肉增加等变化会被延迟；女孩乳房发育延迟、月经不会开始。

这会影响健康，例如骨密度下降、身高发育改变、情绪波动，甚至影响正常发育，需定期医疗监测；若长期使用并接续跨性别激素，未来生育能力也可能受影响。

随后给予“跨性别激素”（如雌激素或睾酮），改变体内荷尔蒙比例。

男孩使用雌激素，可能出现乳房发育、体脂分布改变、体毛减少；女孩使用睾酮，则可能声音变低、肌肉增加、体毛增多、月经停止。

这些变化部分不可逆，可能带来心血管、情绪及骨密度等风险，对健康产生长期影响，需要持续医疗监测。

进一步的干预可能包括手术。虽然生殖器手术通常延后，但在某些国家，16–17 岁青少年在经过评估并获得父母同意的情况下，可能接受胸部手术。

尽管极少数儿少接受变性手术，法律干预反而是削弱对儿童的保护，打开缺口，使更多家庭在不自知中被堂而皇之地侵犯，引发更广泛的社会与文化危机。

官方声称这是“保护孩子”，实际上，却是披着善意外衣的文化实验，其伤害却是伴随一生。

这样的干预可能让孩子走上一条无法逆转的道路，身体、心理乃至整个人生都可能因此留下永远的伤痕。

2）孩子、父母面对的压力

孩子被前卫文化潜移默化、所谓医疗权威，甚至学校教育不断灌输“自己与普通孩子不同”的观念，在这样刻意的环境下，很容易产生变性念头。

有些孩子甚至为了坚持变性，与父母爆发激烈冲突。在法律撑腰下，父母的保护权被剥夺，在无奈或诱导下妥协，同意所谓的治疗。

想象一个刚进入青春期、心智尚未成熟的孩子，却被告知：“你与普通孩子不同，需要改变自己。”

当孩子在成长关键期，被引导去改变身体和性别，这真的算是保护我们的孩子吗？

还是邪恶残忍地摧毁他们的身心灵和未来？

这不是保护，而是伤害！是远超想象的深远伤害——对孩子，可能是一生无法挽回的损失；对父母，可能是一生无法摆脱的悔恨。

非但媒体通过各种渠道不断灌输 LGBTQ 文化；一些国家的教育体系与医疗话语也强化这种倾向；

与此同时，这些国家的法律与制度，往往对敢于讲真相的人施加压力。

3）言论自由的代价——一句言论，六年诉讼

2020年，巴西女医学生 Isadora Borges 因发表关于性别的观点而卷入法律风波。她在社交平台 X 上表示：

“跨性别女性显然是出生为男性。”

“无论手术、荷尔蒙或外表改变，一个人即使自我认同为跨性别人士，仍保留出生的 DNA，是无法改变的事实。”

这番言论在网络上引发争议，并被跨性别政治人物 Erika Hilton 举报，最终被检方以“跨性别歧视”罪名起诉。

2019 年, 由于巴西联邦最高法院 ( Supreme Federal Court of Brazil)的裁决将此类行为等同于种族歧视，她一度面临最高 10 年监禁的风险。

案件自 2020 年开始，历时约 6 年。期间她承受舆论压力，并面对可能入狱的风险，仅因表达自己的观点。

最终，2026 年 3 月中旬，法院裁定她无罪，指出其言论不构成攻击、威胁或煽动暴力。

有人称此案为“言论自由的里程碑”，这固然值得肯定，然而也不禁让人质疑，是否忽略了更关键的问题。

一个医学生，因为表达生物学观点就被打压，甚至险些入狱。法院最终仅裁定言论“不构成攻击或煽动暴力”，而她所陈述的事实本身并未被审视。

她经历多年调查与审理，长期面对入狱风险；即使最终无罪，也没有公开资料显示有人对她所承受的压力与损失作出道歉或赔偿。

当一个人因讲出自己所理解的事实而被追究，最终又被认定不构成犯罪时，她所付出的代价，是否就这样被忽略？

值得注意的是，这类案件会带来“寒蝉效应”。当有人因表达观点被起诉，并长期承受法律风险，其他人便可能因惧怕后果而沉默，不敢再公开说真话。

4）以爱和真理守护孩子成长

父母关心的，不只是孩子是否长大，更是他们将会在怎样的环境中成长。

从大自然的花草树木、空气，到每日的饮食；从家庭传递的观念，到社会文化与价值观，再到学校教育的引导，甚至法律与制度的方向——

这一切都在潜移默化地塑造孩子的思维、三观与未来。随着环境与社会文化的逐渐改变，我们不得不问：

“今天的世界，真的有利于孩子健康成长吗？”

孩子不是实验品，任何诱导未成年人改变身体和性别的做法，都是披着“关爱”外衣的邪恶。

圣经告诉我们上帝就是爱，祂的话是真理。真正的守护，是让孩子在上帝的爱与真理中，身心灵健康茁壮成长。

这世道贼喊捉贼，谁是谁非难以辨清。唯有上帝的话是两刃的利剑：

上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（希伯来书 4:12）

孩子的成长和心智需要正确的引导与保护，任何可能造成长期伤害的做法，都违背了上帝对儿童的看顾。

把孩童带到要耶稣跟前，因为祂说：

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。

我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。（约翰福音10：10-11）

当以上帝的爱和真理保护我们年轻一代：

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22:6）

结语

撒旦和邪恶的人造成诡谲怪诞的时代，不断以各种手段侵害我们的孩子。

要坚持表达信念，可能需要付上代价。即使一个人最终被证明无罪，仍可能经历误解、压力，甚至长时间的消耗。

圣经没有应许不会面对这样的处境，反而提醒说：

“用爱心说诚实话”（以弗所书 4:15）

主耶稣也说：

“人为我的缘故辱骂你们、逼迫你们……你们就有福了。”（马太福音 5:11）

这并不是鼓励冲突，而是提醒我们，当一个人因坚持真理而承受压力时，上帝看见，也记念。

为了让孩子拥有健康成长的未来，我们必须勇敢站立。然而，这个时代更真实的挑战是——

不是所有代价都会立刻得到公正的补偿，也不是每一个无辜的人都会被还原名誉。

或许在人看来，有些不公平没有被弥补，但在上帝眼中，每一个选择站在真理中的人，都不是徒然的。

愿我们在诡谲邪恶的时代中，不放弃对真理的坚持，也不丢弃爱人的心。在压力之下，仍勇敢发声，坚定站立。

圣经给我们的盼望是：

“事情的终局强如事情的起头。”（传道书 7:8）。