饶恕四百九十次

原谅对方，并非伤口痊愈、不再痛了。乃是因为要遵守耶稣的教导。

那时彼得进前来，对耶稣说：

“ 主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？

到七次可以吗？

耶稣说，我对你说：

“ 不是到七次，乃是到七十个七次。”（马太福音18：21-22)

七十个七次等于四百九十次，一个人不断伤害你，你却要不断的原谅对方，不是我疯了就是对方是疯子，不然怎么可以这么坏和无聊，不断得罪人？疯了才会被伤害这么多次，还继续原谅对方。

然而耶稣接下来却讲了一个比喻：

天国好像一个王，要和他仆人算账。 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。

那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。 那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。

他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。 

于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？ 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。（马太福音18：23-34)

圣经一些的教诲有时感到不合常理，也不容易实践，其中就是饶恕七十个七次。有说一个巴掌拍不响，一定是两方都有错，但这里的问题是出于单方面的伤害，天父却要我们不断的饶恕伤害我们的人，好像很不可理喻？

路加福音记载耶稣对门徒说：

你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。

他若懊悔，就饶恕他。

倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，

我懊悔了，你总要饶恕他。（路加福音17：3-4）

这里教导我们并非任凭对方伤害也不在乎，乃是先和对方沟通，包括劝导和警戒，对方若懊悔，就必须饶恕他，就算一天七次冒犯，七次懊悔，也都要饶恕。

想象一天24小时里七次得罪人？却又不断懊悔，这种人真令人难以理解和厌烦？

70个7次饶恕不是字面涵意，不然等对方第491次犯错，就不需再原谅了，够了。

耶稣其实是要我们完完全全和不断饶恕，耶稣以王和仆人算账的比喻告诉我们，他人欠我们的，比起我们对上帝的亏欠，可是小巫见大巫，更本就还不了，天父也可以一笔勾销。

有时我们就像24小时里七次犯错的人，因自己的无知和自私，伤害了上帝和身边的人，却又不断懊悔求天父饶恕，天父上帝对我们总是无限量的饶恕和宽容。

耶稣更是做了饶恕和宽容的榜样，在我们还做罪人的时候，死在残忍的十字架上，用生命偿还我们的罪债，从罪中赎回我们，只要我们愿意真心悔改，天父都愿意赦免我们的罪。

倘若有不被饶恕的原因，就是没有存感恩的心遵守天父上帝的教导，不愿意从罪中懊悔，因此在王和仆人算账的比喻后耶稣说：

你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，

我天父也要这样待你们了。（马太福音18：35)

宽恕对方，并非纵容对方继续伤害自己，遇到恶人我们可以避开，不给机会对方伤害自己。然而马太和路加福音指的都是弟兄，是有一定关系的人。

可能是亲戚朋友，然而最为难的是同在一个屋檐下避不开的夫妻、父母儿女、或弟兄姐妹。若是避无可避的自家人，为了保护自己身心灵健康，最好的办法就是转念，不是他人怎么对我们，乃是我们怎么回应。

选择饶恕，并把一切交托给天父上帝，祂能因为我们遵守祂的教导，并信靠祂，而改变环境。

就如在伤害的环境中长大的孩子，因为认识上帝选择饶恕和包容，因此让自己走出阴霾得着蒙福的生命；又如约瑟虽然被兄长卖去埃及为奴隶，上帝把苦难化为祝福，让约瑟强大丰盛，结果约瑟不但饶恕兄长们，还照顾了他们的家庭，成为家族的祝福。

有时苦难是复杂的人际关系造成的，虽然有苦难，但喜乐还在，因为相信上帝必因我们遵守祂的命令扭转局势，赐给我们意外的平安和祝福。

莫丢初心常常喜乐

《宽恕别人就是善待自己》

『一个快乐的人比不快乐的人更宽容，因为宽容别人就是善待自己。

当被别人伤害时，一定很难过。感觉如果宽恕对方，就好像给对方再伤害自己的机会。但那不是真的，当我们宽恕别人时我们在善待自己，远离不好的回忆，不能宽恕别人，就像把不好的回忆留在脑海里，让心情变得不好。

宽恕不容易，因为生气时心里的感受会让我们看不清对错，宽恕后，回头望可能只是一件小事。宽容也能保护我们心理健康，让我们容易快乐，也成为一个快乐的人，快乐的人不会一直回头看自己痛的回忆，从过去学习，然后学习放开，放开痛的回忆，保护自己的心理健康善待自己。

宽恕也是自爱的一种，想自己的价值多过别人对我的伤害，不要把时间放在想不好的回忆，放在爱自己，保护自己。

宽恕是个好选择，不是为别人的选择，是为自己的选择，会一直想别人对我的不公平吗？还是想人生有更多的美好？想要人生更多美好，就要善待自己，宽恕不值得我们的人，把宽恕作我们最强的自爱。

宽恕不是为了善待别人，是善待自己，不要让感受让我们看不清，保护好我们的心理健康，放开和宽恕他人。为自己宽恕别人，做自爱的选择，好让我们能心里自由，成为快乐的人！』

以上是心意2022年2月25日学校华文考试的选题，看了考卷上的文章，很欣慰心意明白宽恕他人就是善待自己。可能心意还没遇过非常可恶的人，至少她已知道宽恕人就是爱自己。

是的，不要把心思给残忍的人，让他人夺去我们的快乐。上帝要我们饶恕和包容，除了要学习在困难中遵守祂的命令，更是为了我们的益处，人只能活那么一次，不要因小失大，失去上帝的祝福。

倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。

主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。(歌罗西书3:13)

天无绝人之路

我必在旷野开道路，
在沙漠开江河。
（以赛亚书43：19）

12.03.2022上学路上

四月四日孩子返校上课，家到学校开了一条新路，是沿海和日出之处，随着天气的变化每天风景不一样。

有时路的前段往前看，太阳从路的尽头升起，来到沿海出太阳就在海平线上，和孩子一路上边欣赏风景，边惊叹上帝的奇妙作为。

为这条新路不断感恩，多年来第一次感到五早六早起来送孩子上学没压力，因为一路上都是美丽风景。

（马来西亚孩子6：40am就必须到校）

在一个细雨朦胧的清晨，大海中央中有一条小鱼船，显得特别孤寂，让我不期然想到一路来主的眷顾，有时看似渺小无助其实主一直都在。

一路走来有许多困境，总是相信 “ 天无绝人之路 ” 。因为我的天是耶和华上帝，当人感到伤心绝望时，记得那创造宇宙万物的上帝是爱我们的天父，祂能：

在沧海中开道，在大水中开路。（以赛亚书43：16）

在旷野开道路，在沙漠开江河。（以赛亚书43：19）

想象在一望无际的汪洋中开道路；荒无人烟的旷野有路走；沙漠也能有甘泉是多么不可思议。人不可能，祂能！

上帝无绝人之路，就算罪孽深重，深感羞耻愧疚，痛苦绝望时只要谦卑来到上帝面前，忧伤痛悔的心祂必不轻看，就算强盗杀人犯在耶稣里也没有罪不可赦。

耶稣来是要寻找迷失的罪人，祂的死和复活为我们开了一条又新又活的路，靠着耶稣的恩典，脱去缠累我们的罪走新路，一路上必看见许多美丽的风景。

弟兄们，我们既因耶稣的血，

得以坦然进入至圣所， 

是借着祂给我们开了

一条又新又活的路从幔子经过，

这幔子就是他的身体。

又有一位大祭司治理神的家。 

并我们心中天良的亏欠已经洒去，

身体用清水洗净了，

就当存着诚心，和充足的信心，

来到神面前。（希伯来书 10 ：19-20）

不要再活在羞愧和罪的捆绑中，耶稣既然为我们开一条又新又活的路，那被各种罪恶和不良习惯捆绑的，无论是性、赌、酒、毒瘾等，只要存着诚心，充足的信心，来到上帝面前，都能从罪中得释放成为上帝的儿女。

耶和华如此说，

你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。

看哪，我要做一件新事，

如今要发现，你们岂不知道吗？
我必在旷野开道路，在沙漠开江河。

（以赛亚书43：18-19）

走在新路上不要回头，从今以后生命每个阶段都有上帝的同在和带领。

是否被自己的无知搞砸人际关系？

或不小心犯的错？

家庭或事业陷进危机？

恶人的算计和陷害，感到悲愤无助？

环境不友善，被不公平对待让生活很艰辛？

等等原因感觉面临绝境，谨记 “ 天无绝人之路 ”   无论何种情况，可以从无变有的上帝能改变局势，祂会为那信靠祂的人开道路。　

耶稣的复活带给世人希望，非但让相信的人有永生的盼望，在世上也有依靠。

上帝的慈爱和全能让我们在困境中突破成长，如父母的祈祷，天父的心意是祂的儿女活的更平安丰盛，更喜乐幸福！！

我是耶和华你们的圣者，

是创造以色列的，是你们的君王。
耶和华在沧海中开道，在大水中开路。

（以赛亚书 43：15-16）

若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。（哥林多前书 15：14）

为什么离弃我？

离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
（以赛亚书54：7）

从午正到申初，遍地都黑暗了。

约在申初，耶稣大声喊着说:

“ 以利，以利，拉马撒巴各大尼？

就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？”

（马太福音27：45-46）

痛苦难过最需要被守护、被支持时却被所爱的人离弃？有经历过就明白固中感受，是那么痛彻心肺。

向来天父对耶稣不离不弃，耶稣所行的一切事都按着天父旨意，包括神迹奇事都证明天父的同在。就如耶稣自己形容的：

我在父里面，父在我里面，你不信吗？

我对你们所说的话，不是凭着自己说的，

乃是住在我里面的父作他自己的事。

你们当信我，我在父里面，父在我里面。

即或不信，也当因我所作的事信我。

（约翰福音14：10-11）

耶稣经历惨无人道的折磨后被钉在残忍的十架上。官府、兵丁、经过的人、都讥诮他，摇着头说：

“ 可以救自己吧。你如果是神的儿子，

就从十字架上下来吧 。” 

祭司长和文士并长老也戏弄他，说：

“ 他救了别人，不能救自己。

他是以色列的王，

现在可以从十字架上下来，我们就信他。

他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。

因为他曾说，我是神的儿子。”

甚至同钉十字架的盗贼也讥诮他说：

“ 你不是基督吗？可以救自己和我们吧。”

由始至终上帝并没差派天使天军，或以利亚来拯救耶稣。为了应验旧约应许所要成就的救恩，耶稣也没有求天父差遣十二营多天使来救他，证明他是上帝的儿子。只是在痛苦无助时刻耶稣喊说：

“ 我的神，我的神，为什么离弃我？”

站在那里的人，有的听见就说，

这个人呼叫以利亚呢。

内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，

绑在苇子上，送给他喝。

其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。

耶稣又大声喊叫，气就断了。

忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。

地也震动。磐石也崩裂。（马太福音27：47-51）

耶稣气断了，然而与此同时殿里的幔子，从上到下裂为两半。大地震动，磐石也崩裂。幔子是 “ 圣所” 与 “至圣所” 的 “ 分界线，至圣所里有约柜，约柜上有上帝的施恩宝座。 

上帝是圣洁不能冒犯的，一般祭司不能进入 “至圣所” 。过往祭司日常在圣殿供职，却与至圣所各着一层幔子，唯有大祭司可以一年一次进入“至圣所”，来到施恩座前，代表以色列全民献上赎罪祭 。

罪让人和圣洁的上帝隔着一层幔子，耶稣断气的同时幔子从上到下裂为两半，告诉我们不需要再通过第三者来到上帝施恩宝座前：

这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

弟兄们，我们既因耶稣的血，

得以坦然进入至圣所， 

是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，

这幔子就是他的身体。

又有一位大祭司治理神的家。 

并我们心中天良的亏欠已经洒去，

身体用清水洗净了，

就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。

也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。

因为那应许我们的是信实的。

（希伯来书 10 ：18-23）

感谢主为我们死，一次过担当我们的罪，我们得以从罪中被洁净，除去拦阻我们和天父上帝关系的罪，可以坦然无惧的来到天父面前蒙恩典。

常常纪念主为我们的罪献上自己，默默地忍受他人的诬赖、讥讽和戏弄，经历与天父隔离的痛苦，幔子的撕裂就如耶稣的身体为我们撕裂。感谢主第三天日复活，让许多人可以因祂的死和复活得着永远的生命。

耶稣说，

人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。

若是死了，就结出许多子粒来。

爱惜自己生命的，就失丧生命。

在这世上恨恶自己生命的，

就要保守生命到永生。（约翰福音12：24-25）

痛苦无助时是否问过天父上帝：“为什么离弃我？”

天父的儿女若为了事奉上帝而受委屈，或在生活中经历看似被天父离弃的痛苦，都在其计划和旨意中，苦难让我们成长，也经历天父的大恩，成为自己和他人永久的祝福，天父必不永远离弃我们。

大山可以挪开，小山可以迁移。

但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。

这是怜恤你的耶和华说的。（以赛亚书54：10）

为什么这城被毁灭？

所多玛人在耶和华面前罪大恶极。（ 创世纪  13：13） 

古代巴勒斯坦的所多玛（Sodom）和蛾摩拉 （Gomorrah）城市，城里的人道德极其败坏。所以，上帝告诉亚伯拉罕祂要毁灭这两个罪恶之城。

耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？
（创世纪 18：17）

耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。（创世纪 18：20)

上帝乐意让亲近祂的人知道祂要行的事。亚伯拉罕敬畏上帝，上帝非但应许眷顾他，也要让他知道祂要行的事。

因此上帝告诉亚伯拉罕要毁灭所多玛，然而当时亚伯拉罕的侄儿一家都居住在所多玛。所多玛原是滋润富裕之地，所以罗得被吸引过去。

罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。（创世纪13：10）

所多玛非常滋润富裕，所谓 “ 饱暖思淫欲 ”，这些人没有道德底线，看到俊美男子造访可以全城失控，要鸡奸这些访客，是逆性的情欲，难以想象的可怕。

英文字母 Sodomy 意思“ 鸡奸 ”或 “ 非自然性行为 ”，词汇源之 “Sodom”  就是所多玛。

拍摄唯美的情欲 BL（BoysLove）剧充斥着各网站，不知不觉已成为主流，若不谨慎原本纯洁向阳的孩子就会被迷惑，甚至可能上瘾而误入歧途。

明明 “ 非自然性行为 ” 非但心理被扭曲，生理也不卫生，身心灵健康都受破损，却在潜移默化之下被普遍和正常化。

这么说可能会被排斥，讥讽不懂爱、不懂艺术，跟不上时代，不文明。本末倒置不文明成为文明的时代，可以怎么样？

只能把圣经明文警戒的一而再的提醒，不要轻慢主治，污秽身体。

所多玛泯灭人性，比禽兽都不如，可参看创世纪19章1至29节 。所多玛不敬畏上帝，无法无天终于毁于一旦。

所多玛遭毁灭的当下人还在行恶纵欲，大难临头也不觉醒，最终被毁灭，一夜之间上帝将硫磺与火从天上降于所多玛（ Sodom ）和蛾摩拉（ Gomorrah ）。

可知永火的刑罚比瞬间毁灭更可怕，若人死可以一了百了，人就不用管明天了。如保罗警告哥林多人 ：

若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。

因为明天要死了。你们不要自欺。

滥交是败坏善行。( 哥林多前书15:32a-33)

保留并非怕死，乃是怕他人死后面对的刑罚，也就是为什么保罗被监禁、鞭打、被丢石头、同野兽战斗、寒冷炎热等等苦难，常常面对生命危险也要传救恩。

保罗不为自己益处，乃是为他人能逃离罪的刑法，他知道比起活着忍受种种严酷的逼迫，永火无尽的燃烧才令人丧胆。

人死并非如灯灭，还要来到至高者审判座前受审判，是面对永火的刑罚？还是永远的福乐？ 在于生前的选择。

亚伯拉罕以祷告守护了他的侄儿罗得，上帝差派天使救罗得，并叫罗得把家人带上，罗得的女婿们更本不信罗得所言，当作戏言，因此被剿灭了。

罗得和妻子并两个女儿匆忙逃亡，天使叫他们不可以回头望，免得被剿灭。妻子可能因为不舍所多玛的富裕，没有听劝而回头望，因此变成一根盐柱。

上帝为什么毁灭所多玛、蛾摩拉？

是要 “ 作为后世不敬虔人的鉴戒 ”  ，世人可以从历史吸取教训而警惕，避免重蹈覆轍违背圣经的警告，一味地行淫，享受罪中之乐，就受永火的刑罚。

又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，

焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。

（彼得后书 2：6）

世界恶贯满盈时，主来的日子也近了。上帝让敬畏祂的人知道祂要行的，当那日子希望如亚伯拉罕般被保守看顾，而不是像罗得般匆匆忙忙的死里逃生。

不要像所多玛和蛾摩拉般作恶多端，瞬间面对永火刑罚，就哀哭切齿了；也不要像罗得的女婿被劝告，却不以为意而丧命；或像罗得的妻子舍不得这世界，最终失去永远的福乐。

又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，

也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，

就受永火的刑罚，作为鉴戒。（犹大书1：7）

这是犹太人的王

我是耶和华你们的圣者，
是创造以色列的，
是你们的君王。

（以赛亚书 43：15）

耶稣被钉十架前的几天，受到众人热烈欢迎，群众砍下棕榈枝、脱下外套铺在地上，让骑着驴驹的主进入耶路撒冷，前行后随的人手拿棕树枝，大声欢呼称颂：

“ 奉主名来的王是应当称颂的！”  （路加福音19：38）

应验旧约所预言的：

锡安的民哪，应当大大喜乐。

耶路撒冷的民哪，应当欢呼。

看哪，你的王来到你这里。

他是公义的，并且施行拯救，

谦谦和和地骑着驴，

就是骑着驴的驹子。（ 撒迦利亞書 9 ：9）

这事成就，是要应验先知的话，说，

要对锡安的居民（原文作女子）说，

看哪，你的王来到你这里，是温柔的，

又骑着驴，就是骑着驴驹子。（马太福音21 ：4-5）

漫漫长夜经历祭司长、长老和全公会的审问，吐唾沫、挨拳头和巴掌等羞辱，这些人白的说成黑，给耶稣加以莫须有罪名。

大清早耶稣就被带到罗马巡抚彼拉多面前，这些人给彼拉多施压就是要把耶稣钉死。耶稣没有为自己辩护，默默承受一切的冤屈。

查不出耶稣任何罪状的彼拉多，多次想释放耶稣，甚至因为不想参与把耶稣交给希律，希律又把耶稣送回去给彼拉多判决。

因此，彼拉多给他们选择释放出名的罪犯，就是做恶多端的巴拉巴，或释放无罪的耶稣？被煽动的民众选择释放巴拉巴，坚持钉耶稣十字架。彼拉多唯有拿水在众人面前洗手，说：

“ 流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”

于是彼拉多把耶稣交给他们。向来行义施怜悯的耶稣继续面对酷刑，他们鞭打耶稣，把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集。脱了耶稣衣服，给祂穿上一件朱红色袍子。又用荆棘编作冠冕，戴在耶稣头上，拿一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前戏弄祂说：

“ 恭喜犹太人的王阿。” (马太福音 27：29）

又吐唾沫在耶稣脸上，拿苇子打祂的头。被无情的鞭打和一番羞辱后，就给耶稣脱了袍子，穿上祂自己的衣服，带耶稣出去背起十架往各各他。途中沉甸的十架把受尽折磨的主压在地上，一个叫西门的被勉强背起主的十架，继续往前走。

在各各他山上，兵丁残忍的将耶稣钉在十字架上，就拈阄分祂的衣服，又坐在那里看守祂。在耶稣头以上，安一个牌子，写着祂的罪状，说：

“ 这是犹太人的王耶稣。” （马太福音 27：37）

“ 犹太人的王 ” 是耶稣的罪状 ，然而耶稣是和平的君，罗马巡抚也查不出耶稣有要推翻罗马政权的动机。除了诬赖耶稣想造反，也讽刺耶稣不自量力。

祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说：

“ 祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，

现在可以从十字架上下来，我们就信祂。

祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂。

因为祂曾说，我是上帝的儿子。”

那和祂同钉的强盗，也是这样的讥诮祂。（马太福音27：41 - 44）

当耶稣被钉在十架上，正是烈热当空的正午十二时至三时，就说：“ 我喝了 ”   

兵丁戏弄耶稣拿苦胆调和的酒给祂喝，讥笑说：

“ 袮若是犹太人的王，可以救自己吧。” （路加福音 23：37 ）

可知耶稣非但是犹太人的王，祂是天国的王，是万王之王。

尽管现在人对王的观念可能比较模糊，但也知道王应该被尊崇，何况拥有绝对权柄和尊荣的天国国王，却因为我们的罪被践踏羞辱。

看见尊贵的主为了完成救赎被冤屈 、被羞辱苦待，最后被钉在十架上，那爱主、跟随主的肯定伤心难过，身为母亲的马利亚更是极其煎熬心如刀割，也就应验了西面所预言的：

西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。妳自己的心也要被刀刺透。（路加福音2：34）

天国的君王耶稣屈尊降卑，为了就是拯救我们脱离罪的惩罚，让世人可以因信祂的名罪被赦免，得着永生的盼望。我们若爱主，岂能不动容呢？

受难节快到了，让我们谦卑来到主前，谢谢祂何其爱我们，付上何等大的代价换取我们的生命。

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。（以赛亚书 9：6）

那一样容易呢？

耶稣说：
我实实在在地告诉你们，
信的人有永生。
（约翰福音6：47）

有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。

耶稣见他们的信心，就对瘫子说：

“ 你的罪赦了。”

文士和法利赛人就议论说：

“ 这说僭妄话的是谁？

除了上帝以外，谁能赦罪呢？”

耶稣知道他们所议论的，就说：

“ 你们心里议论的是什么呢？

或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢？

但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”

就对瘫子说：

“ 我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。”

那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与上帝。 

众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说，我们今日看见非常的事了。（路加福音  5:18-26 ; 马可福音 2：1-12）

文士和法利赛人问了一个非常好的问题：“ 这说僭妄话的是谁？除了上帝以外，谁能赦罪呢？”

确实是非常重要的问题： “ 除了上帝以外，谁能赦罪呢？” 

没有！除了上帝以外，真的没有人有赦罪的权柄。

有人觉得活的太痛苦，想死但不敢死，因为怕死了更痛苦，会不会下地狱、或永不超生等，心底里知道有罪的人不能进天国。

因此有人不断行善积德，希望死后可以去极乐世界，又不知道要做多少好事才够好？就是感觉不踏实，心里没底，不知几时才够资格进天国？

甚至有人左手行恶，右手行善，大量捐献，好像公义的上帝是可以被贿赂似的。

也有人天不怕、地不怕，死也不怕，因为这等人不相信死后有审判在等着。

谁有赦罪权利呢？确实是好问题，因为唯有罪被赦免的人，才能坦然无惧来到审判台前？

耶稣知道他们所议论的，却反问他们：

“ 或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢？”

在人两样都不容易，更本不可能，在耶稣有绝对的权柄，无论是医治还是赦罪。耶稣医治人除了怜悯，也是让人认识祂的权能，更重要的是让人知道：

叫一切信祂的都得永生。

上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，

叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。

因为上帝差他的儿子（耶稣）降世，

不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。

信祂的人，不被定罪。

不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。（约翰福音 3：15-18）

耶稣的名让人罪得赦免，人不能有永生是本身的罪，也因祂不信耶稣为世人的罪付上的代价，叫人可以因信祂的名得永生。

赦罪和神迹是给相信的人，无论是瘫子，还是抬瘫子的人都是有信心的，不怕麻烦拆屋顶也要到耶稣跟前，因此瘫子得医治，然而更大的福气是罪得赦免。

向来通灵的能行奇事、讲预言不要引以为怪，甚至末代更是有假基督，假先知，将要起来迷惑人:

因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。（马太福音24：24-25）

然而就如文士和法利赛所理解的“ 除了上帝以外，谁能赦罪呢？”

是的，唯有上帝能赦免人的罪，唯有耶稣能拯救世人，让人得永生：

因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，

在我们的主基督耶稣里乃是永生。（罗马书 6：23）

罪的处罚和代价是可怕的，所以耶稣为什么舍命，死在残忍的十架上，祂的爱不附带任何条件，因为没人付得起，唯有相信的就必得救。相信耶稣什么：

相信耶稣为了爱世人，屈尊降贵来到世上。- 圣诞节

为了担当人的罪受苦，死在残忍的十架上。- 受难节

然而第三天复活，信祂的人必有永生盼望。- 复活节

相信的人不需要再惧怕面对罪的刑罚，人唯一能行的就是悔罪改过自新，并接受耶稣为救主，因为：

你若口里认耶稣为主，

心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。

因为人心里相信，就可以称义。

口里承认，就可以得救。( 罗马书 10： 9-10）

我实实在在地告诉你们，

那听我话，又信差我来者的，

就有永生，不至于定罪，

是已经出死入生了。（约翰福音5：24）

要我为你作什么？

 因为凡求告主名的，就必得救。

（罗马书 10：13）

耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：

“ 大卫 的子孙耶稣阿，可怜我吧。”

有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说：“ 大卫的子孙哪，可怜我吧。”

耶稣就站住，说：“ 叫过他来。”

他们就叫那瞎子，对他说：

“ 放心，起来，他叫你啦。”

瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说 ：“ 要我为你作什么。”

瞎子说：“ 拉波尼，我要能看见。”（拉波尼就是夫子）

耶稣说，“ 你去吧。你的信救了你了。”

瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。（马可福音10：46-52）

巴底买眼瞎心不瞎，他耳听八方，用心和耳朵来辨别周遭发生的事情，他听说了耶稣的故事，知道耶稣是上帝的儿子，是大卫的子孙，救主弥赛亚。

听见耶稣经过，赶紧捉住机会，求耶稣怜悯，不管他人禁止继续大声求告耶稣，巴底买的信心与坚持救了他。

值得深思的是，巴底买不管周围许多人对他的不满，越是责备他，禁止他作声，他却越发大声，不断求告：“ 大卫的子孙哪，可怜我吧。”

机会是自己争取的，不管他人怎么想，怎么看，怎么拦阻，也绝不放弃。耶稣非但叫人把他带过来，还说：“要我为你作什么？” 

巴底买提出的要求是大胆的，是想象不到的。医学发达的现时代，也不能让一个先天的瞎子能看见，他对耶稣的信心让梦想成真。

看不见的瞎子多么渴望看见人的样貌、五彩缤纷的彩虹、万紫千红的花儿、蓝天碧海和绿油油的草原是怎么样的？

听不见的聋子多么渴望能听见美妙的乐曲和歌声、鸟儿叽叽咕咕、风拂枝叶发出沙沙声、海浪和潺潺流水声，还有一切大自然的声音呢？

耶稣就是带给人希望的那一位。施洗约翰被砍头前，差人问耶稣那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？

耶稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰：

就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。（马太福音11：5；路加福音7：22）

无怪乎有父亲对上主日学的儿子说：“ 基督教是女人，小孩子，老人，病人和穷人去的地方。”

也有大财主讥笑地问我：“ 信耶稣可以赚大钱吗？”

耶稣并非仇富，祂也和财主撒该做朋友，乃是祂珍爱来自社会最底层，甚至被遗弃的人，让他们经历祂的大能，体会梦想成真的喜悦。有经历的人也更懂得珍惜耶稣的恩典，主的恩典和同在是一生之久。

穷人的福音并非只是今生的物质和需要，更是天国的福音，给谦卑领受的人，在天国再也没有瞎子，瘸子，麻疯病人，聋子，死人和穷人。

可能在社会、甚至在家里被看为没有存在价值，主不轻看任何一个求告祂的人，大胆把心愿向祂祈求，信的人常有神迹奇事随着他。

有困难就求告主耶稣，重重难阻也不要放弃，坚持呼喊主的名字，求祂怜悯，耶稣必赐下恩典给那信靠祂的人。

很多时得不着是因没有求，求得不着，可能是妄求，行事为人不荣神益人，浪费在不讨上帝喜悦的事上。

儿女的需要还没求天父已知道，但祂要我们和祂建立关系，亲自告诉祂要什么，也清楚知道祂垂听祷告，是祂帮助我们。

要耶稣为我们作什么？ 放心告诉耶稣，祂必怜悯和厚待求告祂的人。

就如耶稣对渴慕和相信的巴底买，说：“ 要我为你作什么？”

今天耶稣也对相信祂的人说：“ 要我为你作什么？”

因祂曾应许奉祂名求的就必得着：

到那日，你们什么也就不问我了。

我实实在在地告诉你们，
你们若向父求什么，祂必因我的名，赐给你们。

向来你们没有奉我的名求什么，

如今你们求就必得着，

叫你们的喜乐可以满足。（约翰福音 16：23-24）

在儿童园地长大的少年人（可爱三姐弟）

你为什么疑惑呢？

只要凭着信心求，
一点不疑惑。
因为那疑惑的人，
就像海中的波浪，
被风吹动翻腾。
（ 雅各书 1：6 ）
纳闽海边 2022.02.16

散了众人以后，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那里。

那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。

门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：

“ 是个鬼怪。” 便害怕，喊叫起来。

耶稣连忙对他们说：

“ 你们放心。是我，不要怕。”

彼得说：

“ 主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”

耶稣说：“ 你来吧。” 

彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。

只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说：“ 主阿，救我。”

耶稣赶紧伸手拉住他，说：“ 你这小信的人哪，为什么疑惑呢？” 他们上了船，风就住了。

在船上的人都拜他说：“ 你真是上帝的儿子了。” （ 马太福音14：23-33）

耶稣在海面上走到海中找门徒，想象中国功夫里的轻功都不可能吧？

耶稣并非练就了轻功，乃因祂是宇宙万物的主，是大自然的主，海也要听祂的。

耶稣非但是当日门徒的主，也是今天我和你的主。

风云变幻、海浪不顺时看见神迹奇事，不要惊慌，是耶稣在其中，祂要彰显祂的权能，也会告诉我们：“ 是我，不要怕。”

彼得总是走在众门徒前面，看主在海上行走是多么不可思议，也要尝试，要走向耶稣。想要经历神迹奇事，要像彼得般向主要求，并凭信心勇敢的踏出去。

有梦想却不敢实现，想想耶稣是谁？

在船上的人都拜他说：“ 你真是上帝的儿子了。” 

还有彼得的信心和反应，风浪大确实让人害怕，只要呼叫：“ 主阿，救我。”

如果没有向耶稣提出要求，就没有机会像彼得般在海面上行走。人生如大海不可能天天风平浪静，然而也就那么一趟，勇敢走向耶稣，走向梦想，不要疑惑，不要害怕，风浪再大主一直在，必要时会拉我们一把。

可能某个阶段，期望岁月静好，然而生命变化莫测，也不知明天地球会怎样？非我们能掌控。不要疑惑，不要忧虑，世界怎么变，有耶稣同在，祂顾念我们，祂可以平静风浪，我们学习笑看风云。

我观看你指头所造的天，

并你所陈设的月亮星宿， 便说，

人算什么，你竟顾念他。

世人算什么，你竟眷顾他。（诗篇8：3-4）

我必住在你家里

凡接待祂的，
就是信祂名的人，
祂就赐他们权柄，
作上帝的儿女。
（约翰福音 1：12）

耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。 

他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。

耶稣到了那里，抬头一看，对他说：

“ 撒该，快下来，今天我必住在你家里。”

他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。

众人看见，都私下议论说：“ 祂竟到罪人家里去住宿。”

撒该站着，对主说：“ 主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”

耶稣说：“ 今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 人子来，为要寻找拯救失丧的人。” （路加福音19：2-10）

撒该被人厌恶不是因为他矮，也不是因为他是财主，因他是讹诈人民的税吏长。

罗马时代的征税制度非常腐败，为罗马政府工作的犹太税吏，依仗罗马政府欺压本族人，是罗马人的走狗，为了聚财不择手段，就如强盗般野蛮和可恶。

因此犹太人以罪人和税吏相提并论，撒该是税吏长，也就是罪人的头目，可想而知犹太人多么恨恶他。撒该虽有钱有势，心灵却贫乏。

耶稣早已知道撒该渴慕的心，刻意走到树下寻找撒该，对他说：

“ 撒该，快下来，今天我必住在你家里。”

多么不可思议，撒该急忙下来，欢欢喜喜地把耶稣接到家里，更是让耶稣住在心里，撒该是真心悔改的，因为他以行动证明给世人看，撒该站着，对主说：

“ 主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”

当众人还议论纷纷的时候，撒该和他家人非但得着救恩，更是成为天父的儿女，生命被耶稣改变而更新。      

曾经自卑的问过自己，何德何能成为传道人？思考耶稣拣选门徒和撒该的条件，就勇敢起来，让耶稣带领我的生命，就如保罗所言：

上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。

又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。

上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，

以及那无有的，为要废掉那有的。（哥林多前书 1 ：27-28）

可能有许多软弱不足，有不想为人知的伤害和阴暗处，让耶稣来医治和照亮。不要在意他人的眼光和议论，孰是孰非耶稣一目了然。主来的目的就是寻找拯救失丧的人，祂非但知我是何等人，更是愿意爱我，住在我心里、家里。

就算是不想被发现，却是摆在台上被众人看见的不堪和软弱又怎样？向撒该学习，专注于耶稣，放下身段，不怕他人讥笑、议论和拦阻也要爬上树看耶稣，邀请耶稣住在心里、住在家里，你和你的家必蒙福。

耶稣和撒该做朋友，并非耶稣不懂分辨是非黑白，祂知道谁谦卑且真心悔过？谁傲慢和假冒伪善？就如祂也责备德不配位的法利赛人和文士。

那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：

“ 文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。“（马太福音23：1-3）

耶稣教导“ 行他们所讲的，不要行他们所行的”。 这可提醒我们会不会基督徒做久了就自以为是，变的自大自义随意论断批评人呢？ 可知我们都需要主的怜悯：

耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。

法利赛人站着，自言自语的祷告说：

“上帝阿，我感谢袮，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”

那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“ 上帝阿，开恩可怜我这个罪人。”

我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，

因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。

（路加福音18：9-14）

不要怕，只要信！

你们所受的不是奴仆的心，
仍旧害怕。
所受的乃是儿子的心，
因此我们呼叫阿爸，父。
圣灵与我们的心同证
我们是上帝的儿女。
（罗马书8：15-16）

有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在耶稣脚前，再三地求他说：

“ 我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”

耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。(马可福音5：21-24）

有人从管会堂的家里来说：

“ 你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”

耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“ 不要怕。只要信。”

于是耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。

他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。

进到里面，就对他们说：“ 为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”

他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。就拉着孩子的手，对她说：

“ 大利大古米。”（翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。）

那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们：“ 不要叫人知道这事。” 又吩咐给她东西吃。（马可福音5：35-43）

听到坏消息是不是很害怕？

睚鲁心里害怕是在所难免的，没有爱儿女的父母看到自己的孩子病重而不心疼害怕，就如睚鲁为女儿俯伏在耶稣脚前，再三地求告一般，希望女儿能被医治，听到女儿去世的消息肯定惊慌失措。

心爱的孩子去世心里的伤痛是笔墨难形容的，连想象都感到害怕和难以接受。耶稣理解睚鲁的心情，因此安慰他说：“ 不要怕。只要信。”

心灵深处有害怕的事情吗？  

感觉健康和婚姻都无药可救？ 

家人和孩子没有认真敬畏上帝？

个人事业和孩子都一事无成？看不到未来？

怕失去心爱的人或贵重的物？

怕犯下的错误无法挽回，造成的伤害不被原谅？

甚至害怕没发生的事会瞬间发生？

有为所爱的人和各样难题俯伏在耶稣脚前，再三地祈求吗? 

不要担心害怕，上帝把独生爱都赐给我们，还有什么祂不愿给我们呢？耶稣因为爱我们才降世为人，为了担当我们的罪才死在残忍的十字架上，天父上帝有怜悯慈爱，定会帮助那谦卑寻求祂的人：

既是这样，还有什么说的呢？

上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？

上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，

岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？

谁能控告上帝所拣选的人呢？有神称他们为义了。

谁能定他们的罪呢？

有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，

现今在上帝的右边，也替我们祈求。

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？

难道是患难吗？ 

是困苦吗？是逼迫吗？

是饥饿吗？是赤身露体吗？

是危险吗？是刀剑吗？

如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。

人看我们如将宰的羊，然而靠着爱我们的主，

在这一切的事上，已经得胜有余了。

因为我深信无论是死，是生，

是天使，是掌权的，是有能的，

是现在的事，是将来的事，

是高处的，是低处的，是别的受造之物，

都不能叫我们与上帝的爱隔绝。

这爱是在我们的主基督耶稣里的。

（罗马书8：31-39）

接二连三倒霉事，无奈地问神学院的潘老师：“ 为什么又是我？”

潘老师说：“ 因为上帝要丰富妳的讲章。” 

确实，天父容许发生在祂儿女生命中的每件事，必有其美意：

我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

（ 罗马书 8：28 ）

人不能随心所欲掌控环境，就像睚鲁看见心爱的女儿病的快要死却无能为力，因而惊慌失措。

父母爱儿女，天父更是爱我们，人有限，天父上帝却是无限。没有难处大到耶稣解决不了，在耶稣没有“ 麻烦 ” 和 “ 不可能 ” 的事。来告诉耶稣，谦卑寻求并相信的人必得帮助，看见神迹奇事。

当有人从睚鲁的家里来说：

“ 你的女儿死了，何必还劳动先生呢？” 

耶稣听见就对他说：

“ 不要怕，只要信，你的女儿就必得救。”

（ 路加福音 8：50 ）