咖喱饭

秋风习习心凄戚
落叶满满思爹娘

少女时，冬临前带点冰凉的秋风最浪漫。多个深秋后，秋景依然美，却有点凄凉。

爸爸喜欢在下雨天，或天气转凉时煮一大锅咖喱鸡或咖喱魔鬼鱼。

下雨天，兄弟姐妹围着桌子吃热腾腾的咖喱饭是小时侯的一大乐事。

再也吃不到爸爸煮的咖喱了，但每到雨天或天气转凉就会想念爸爸和他那又香又浓的咖喱，不其然地想哭，感到失去爸爸很凄凉。

虽然如此，却很感谢爸爸给我留下珍贵的回忆。因此，孩提时代的深秋是最温暖的，那是爸爸妈妈给我们的。

爸爸的咖喱让我学习珍惜，珍惜目前身边的人和一景一物。我们所拥有的不都是理所当然的，若不好好珍惜，可能有一天会成为过去，留下的是美好回忆，还是遗憾或不堪回首。

因此，我很享受每天和老公孩子一起吃饭，餐桌上无所不谈，希望他们长大记得妈妈煮的食物，虽然简单但却爱心满满，更是记得餐桌上的家庭乐。

每当吃粥心意和旨全就会提起在山打根外婆煮的粥。旨全爱吃粥，心意却不爱吃粥，但却会喜欢吃外婆煮的粥，其实是粥里多了一份的感情，看到外婆年纪这么大年龄了，还特地的煮粥给他们吃，孩子虽小也会感恩和珍惜。

如果没有感情？山珍海味又怎样，只不过是应酬而已。

能同桌吃饭是一种福气，是让公公婆婆和父母开心的事情。恐怕有一天家里的骨干分子离开我们，就再也回不到当初了，至少此情此景可以在回忆里延续。

圣诞节和农历新年都快到了，和珍惜你的家人好好吃顿饭吧！

吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴言15：17）

筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。（箴言 17:1）

不能不警醒

2015 年的 6 月 26 日，在奥巴马的支持之下，全美通过 “同性婚姻合法化” 。当天代表 LGBT 的六色彩虹照亮了白宫。

世界各地，很多人把面子书里的头像，换上了代表LGBT的彩虹色 。惊讶的是，很多基督徒也跟风换上了，标题说：

 “ 爱，胜利了！”（Love Wins）

可想而知，多少基督徒还被蒙在鼓里，迷迷糊糊的不知道真像。除了基督徒本身对圣经教导不清楚，是否教会牧者也应该付责任呢？

明白圣经真理的，就知道同性恋行为是上帝所不喜悦，并明言禁止的。

LGBT 在美国还有其他西方国家已经失控了，它是西方社会、教会和家庭面对最大的属灵攻击。在亚洲一些国家，还有牧者对时事，和社会问题不够关注和敏感，没有正视和探讨危机，也没在讲台上清楚教导。

一次和一位资深牧者提起，对方却说没有这方面的经验和负担，就把这课题画上句号。看到危机却不深入了解和作出回应，如果不守住破口，有一天，可能罪恶会排山倒海进入教会。

今年 5 月 13日，美国前总统奥巴马为了讨好 LGBT 群体，在退位前指令学校的厕所，只要觉得自己是女的， 就算生来是男的，也可以用女厕。

反之，男厕也一样，认为自己是跨性别者，也就可以自由进出男厕或女厕，如果有不服从的学校，可能被起诉和得不到政府的赞助。

什么是人权？人立的法律不一定是对的，有时根本是歪曲真理，本末倒置，唯有上帝的律法能明亮人心。

耶 和 华 的 律 法 全 备 ， 能 苏 醒 人 心 。 耶 和 华 的 法 度 确 定 ， 能 使 愚 人 有 智 慧 。

（诗篇19：7）

就在11月17日，一群台湾法制委员想通过  “ 婚姻平权法案 ” 追随美国之后，想先斩后奏的改宪法，让同性婚姻合法化。

如果被通过，就是第一个亚洲“同性婚姻合法化”区域。到时它们会許你一个 “ 杂乱性关系 ” 的社会与未来，也将会对家庭和孩子带来洪荒之灾。

这些事，对我们来说是否无关痛痒，并在遥远的一方？还是更警醒和积极的做出防守，保护教会和我们的下一代？

其实情色早已经透各种媒体，特别是网站进到许多家庭里，侵袭着我们的孩子，预备着他们，一旦遇到诱惑，他们很容易就跌倒，陷进淫乱的罪里。

必须揭开撒旦的真面目，常常提醒孩子，我们活在危机四佈的时代里，想办法训练他们成为基督精兵，坚强和警醒的抵挡罪恶，并争战到底。

不能不警醒，如果看见危机却没有站在破口处，恐怕罪恶会在我们的国家泛滥成灾。我们的年轻人和孩子，将面对更大更艰难的挑战，再不同心合意守护我们的孩子，撒旦很快就进到教会把他们夺去。

许多国家罪恶已泛滥成灾，恐怕快要被淹没了。敌人已经十面埋伏、蠢蠢欲动，我们是否还在悠闲悠哉？

在宪法上马来西亚可能不会有太大问题，但在行为上，很多父母还没察觉，自己的孩子已经陷进敌人的圈套里，若继续袖手旁观，恐怕不需正式开战，年轻的一代已经自行毁灭了。

牧者是否应该在教导上加强，或请有经验和负担的讲员，让教会有更多这方面的知识？ 教导年轻人远离罪恶，过圣洁的生活。 

包括对 LGBT 群体的认识、色情网站的危害、性上瘾、一夜情、婚前性行为、同居问题等等。

神 也 没 有 宽 容 上 古 的 世 代 ， 曾 叫 洪 水 临 到 那 不 敬 虔 的 世 代 ， 却 保 护 了 传 义 道 的 挪 亚 一 家 八 口 。

又 判 定 所 多 玛 ， 蛾 摩 拉 ， 将 二 城 倾 覆 ， 焚 烧 成 灰 ， 作 为 后 世 不 敬 虔 人 的 鉴 戒 。只 搭 救 了 那 常 为 恶 人 淫 行 忧 伤 的 义 人 罗 得 。

因 为 那 义 人 住 在 他 们 中 间 ， 看 见 听 见 他 们 不 法 的 事 ， 他 的 义 心 就 天 天 伤 痛 。 （彼得后书2：5-8）

你 们 要 醒 悟 为 善 ， 不 要 犯 罪 。 因 为 有 人 不 认 识 神 。 我 说 这 话 ， 是 要 叫 你 们 羞 愧 。 （哥林多前书15：33-34）

欲了解更多，请参看以下网页：

圣经 VS 奥巴马的同性恋立场

http://www.sukphin.com/2013/03/blog-post_655.html?m=0

提档魔鬼的诡计

http://www.sukphin.com/2013/04/blog-post_4331.html

正在打一场属灵的战

http://www.sukphin.com/2013/05/blog-post_26.html

走为上计

造成忧虑的原因很多，可能来自事业、工作、家庭、健康、财务、搬家、产前产后、感情和人际关系等出现问题。 如果几方面同时发生，却没有时间好好处理，将会带来很大的冲击，可能会打垮一个强人。

就谈人际关系带来的伤害，一位长辈曾对我说：“工作不是太难，难在于人际关系。” 

确实会有些人怀有恶意和攻击性，因此造成莫名的故事和伤害，有经历的就明白我说什么。

在这情况下，如果可以，就避开不要被对方继续伤害。如果避无可避，尽可能保持距离就好，不要在意他想什么？或钻牛角尖想他为什么如此对你？

加上有些人喜欢凭自己想象，对这些故事乱下判断；也有些人喜欢闲聊他人的故事，用于和人建立关系，故事是否确实却只是他片面的看法，只要有话题就好，不需要负责任。

无奈的，有些人听了故事不向当事人对证，就信以为真，对当事人心存偏见，贴上标签，遇到这些人和事只能自叹倒霉了。

还有的人可能太自以为是；有的人可能心里不平衡；有的人可能出于妒忌；也有的人可能就是心肠不好，经历过后，就明白妈妈说的： “ 有些人看到你幸福和成功，就眼红妒忌诅咒你；看你落魄和失败，就看不起你并踩上一脚 。” 

你 不 要 嫉 妒 恶 人 ， 也 不 要 起 意 与 他 们 相 处 。箴言 24:1

对这些人太在意只会苦了自己，了解自己的极限，承认自己的软弱，如果已造成负面情绪，脾气变坏并开始陷进难以自拔的忧虑，甚至很害怕参人和参与活动，感到无力面对和无对策时，为了不让情绪恶化下去，也不要形成苦毒，好人坏人先放下，三十六计，走为上计。

可能觉得一走了之太窝囊了，然而就算被认为失败者又怎样？ 圣经里的以利亚在列王记上18 章是威风凛凛的英雄，在下一章就变成落荒而逃的狗熊了。

迦密山上的以利亚有降火和呼风唤雨的信心，一人对四百五十个巴力先知。然而，接下来的一章，恶毒的耶洗别王后就让他陷进极度的忧虑里。

耶洗别下令要杀死以利亚，打了一场漂亮胜战的以利亚却看到这光景就逃命，在旷野走了一日，忧虑地坐在罗腾树下求死。

他认为自己不胜于列祖，是失败者。耶洗别让他深受负面情绪影响，恐惧、挫折和忧虑笼罩着他，打了一场轰轰烈烈的战，又在旷野走了一日路程的以利亚早就筋疲力尽了，就在罗腾树下躺下，睡着了。

上帝差派使者来服侍他，为他预备食物，以利亚醒来吃了喝了 ，又再次躺下，忧虑也会让一个人感到瘫痪无力。 使者第二次来拍他，叫他起来吃，告诉他还有很长的路要走。 以利亚又起来吃了喝了，仗着这饮食的力就继续逃亡，走了足足四十昼夜到了神的山，就是何烈山。

在何烈山上的洞里洞外上帝两次问他：“以利亚啊，你在这里做什么？”

洞里和洞外耶利米两次都向上帝负气地答：“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 

以利亚认为他为上帝大发热心，因为以色列人背约作恶，相信他也以为迦密山上的胜利会带来属灵更新，然而下场却是孤独无助的，甚至被追杀。

难道整个过程上帝不在吗？上帝都在，都看见。在加密山行大能的时候上帝在；失望害怕而逃命的时候上帝也在，并差派使者服侍他为他准备粮食，让他有力量走到何烈山。

在何烈山上又要他走出洞外面对上帝，透过烈风、崩山碎石，地震和火经历上帝的同在，并以柔和的声音对他说话。

上帝让他把苦闷发泄出来，继续鼓励和指示他当怎么做，告诉他以利沙会接续他的工作，让他知道他并不孤单，除了上帝的同在，还有七千人并是没有向巴力屈膝的，何等福气，苦难和忧伤让人经历上帝亲自的安慰，能与上帝更亲近。

以利亚虽是属灵勇士，但性情不也和我们一样，他也经历灵性低潮和生命低谷，然而却在只剩一点力气，甚至忧虑求死的时候，逃向何烈山寻求上帝，虽然需要四十天之遥的路程也不放弃。

“走为上计” 并非指  “逃之夭夭”，把 “逃跑” 當成最高明之计。

乃是指在迫不得已的情況下，不要怕被看为失败者，身心灵已负荷不了就不要逞强，告诉自己你已经处理的很好了，必要时辞职、搬家、换或缩小生活圈子等，因为自己最清楚实况，“逃离” 战场，先照顾好自己才是上策。

“留得青山在，哪怕没柴烧。”

以 利 亚 见 这 光 景 就 起 来 逃 命 ， 到 了 犹 大 的 别 是 巴 ， 将 仆 人 留 在 那 里 ，自 己 在 旷 野 走 了 一 日 的 路 程 ， 来 到 一 棵 罗 腾 树 下 ， 就 坐 在 那 里 求 死 ， 说 ，耶 和 华 阿 ， 罢 了 。 求 你 取 我 的 性 命 ， 因 为 我 不 胜 于 我 的 列 祖 。 列王记上18：3 - 4  （参看列王记上18、19章）

人生太匆忙了，还有许许多多有意义的事要去做，要去冲刺。不值得为恶人，或不珍惜你的人花心思和纠缠不清，放下这些人和事，以利亚甚至连服侍他的仆人也留下来了，直奔到上帝的何列山，上帝必帮助你走出忧虑，厘清问题所在，重拾信心从新出发。

能有三两真心关心自己的知己陪伴最理想，和简单不会有心机的人相处会幸福。

如果生活所需不能完全逃离某些环境或避开某些会带来伤害的人，不要忘记上帝的同在，寻求他的帮助，他会为我们开一条出路，更不要忘了他是造天地的耶和华。


就算感觉只剩下自己，造天地的耶和华与必与你同在！

我 的 帮 助 从 造 天 地 的 耶 和 华 而 来 。 诗篇 121:2

神 是 我 们 的 避 难 所 ， 是 我 们 的 力 量 ， 是 我 们 在 患 难 中 随 时 的 帮 助 。 诗篇 46:1

商业操守

丹尼是一位业务员，克里斯是丹尼的业务主管，他们都是基督徒。当丹尼千辛万苦在外找到一个顾客，约了一个时间在公司看车。

当天因为顾客在没有通知下早到一两个小时找丹尼，丹尼因为在外面帮顾客处理文件还没有回到公司。

克尼斯知道是丹尼的顾客，却一脸笑容地对顾客说找他也一样的，车子很快成交，赚取的业绩和利益归克里斯自己。

过后顾客和丹尼谈起这事，才知道原来是不一样的，感到被欺骗和鄙视克里斯的为人，更是为无奈和委屈的丹尼感到难过。

潘先生从年轻起就在教会热心侍奉，就在几年前他和朋友合股开了晚上酒吧，入夜的时候很多穿着火辣的女人进进出出，很多男人醉翁之意不在酒，他们就在昏暗的灯光下喝酒，跳舞狂欢，不夜不归。

有一次，牧师在台上称赞他事业有成，一家人又热心侍奉，无形中传递了一个信息，就是基督徒在外面做什么生意也可以，财富来源不需要检讨，只要在教会热心侍奉，生活过得富裕，出入光鲜就是上帝的祝福。

多年前，邀请一个新朋友参加主日崇拜，朋友指著台上的一个弟兄说 ：“ 他在教会是什么职分，他也可以站在台上，他做生意很不道德。”  我有点错愕，因为这弟兄在教会很受欢迎，很照顾牧者并乐意奉献，原来在教外却常用不道德的手段抢同行的顾客， 可能这就是所谓的精明能干吧？

平时很爱主的弟兄姐妹，在关键时刻和利益冲突时，却变成一个陌生人呢？可以心安理得地把属于你的那一块吃下去，认为这就是生意生存和成长之道，在教会大家认为他的富裕是被上帝祝福的？

为什么一些基督徒在社会上可以不在意商业操守，贿赂，盗用公款，刻薄和欺压下属、一直计算伙伴等等，但却不会感到不安？  把奸诈和狡猾当聪明呢？

要努力赚钱，可以的话要赚多多的钱，但不可以没有操守。最近给八岁的旨全做造句“相信”，旨全的造句更是一再的提醒我和外子。

相信 - 我很相信我的家人，因为他们讲话很守信用。

很少听到台上教导商业操守，社会公义，圣洁的性生活等信息，因为这都是难以入耳的信息，可能会失去很多会友和奉献，还是牧者本身也把持不了这些原则，免得被批评不如不讲，大家彼此袒护，相安无事？

孟子说：“ 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈, 此之谓大丈夫。”

我们需要牧者更勇敢地强调基督徒崇高的道德见证，在这渐渐失去诚信和商业操守的时代，我们都需要被提醒和勉励，免得失去社会见证。

即使走得慢，也不敢为了走快而失去商业操守，更重要是求上帝带领我们走得远，走的光明正大。

诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。（箴言 28:20 ）

多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。（箴言16：8）

耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论，恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？

你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。（耶利米书12：1-2）

但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。（箴言4：18）

谁不怕头在盘子上？

起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的。希律就想要杀他，只是怕百姓。因为他们以约翰为先知。

到了希律的生日，希罗底的女儿，在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。

女儿被母亲所使，就说，请把施洗约翰的头，放在盘子里拿来给我。

王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰。把头放在盘子里，拿来给了女子。女子拿去给她母亲。(马太福音14：3-11）

施洗约翰的头被放在盘子上，不是他做了什么坏事，乃是得罪了执政掌权的和恶毒的妇人，讲了一句看起来不合时宜的话：

“ 你娶这妇人是不合理的。”

有时一个人被排斥、被降职、被误解、被封为傻子，甚至坐牢和头颅被放在盘子上，不是他做了什么坏事。

乃是他不愿意同流合污、执着地做对的事，讲了一些人不喜欢听的真心话。

约翰活在瞎子领瞎子的时代，在犹太中执政掌权的，法利赛人和文士，甚至祭司大都是能讲不能行，或讲一套行一套的伪善者，耶稣和施洗约翰都称他们为：“毒蛇的种类”。

因此，耶稣对门徒说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里麽？”

掌权者为自己的利益和私欲做不对的事，谁敢说：“ 你如此行是不对的。”

施洗约翰可能也没有想要成为英雄，但所谓上梁不正下梁歪，身为先知，上帝发言人的施洗约翰若不表明立场，那已经沦陷的道德，更是不敢设想。

固执固然不好，然而对真理的执着有时会被认为是固执，妒忌或不识时务。要怎样面对逐渐沦陷的道德，为了自保随波逐流，还是坚持道德原则？

很多英雄并不是要呈英雄，都想过平静安稳的日子，乃是环境所需。被称为英雄通常要付上代价，可能会被边缘化，被排斥，受惊吓，甚至头放在盘子上。

就如一些西方国家，敢说 ：“同性恋是罪”  就是和执政掌权的过不去，下场就是日子难过。

马丁路德因为不向强权屈服，才有今天的改革宗基督教。他没有要背叛教廷，他是为了要恢复圣经的地位，把基督教带回正轨，却被当时的教宗列为叛徒，被逮捕，被追杀。

从小听爸爸讲时事、讲政治、讲历史故事，爸爸特别崇尚英雄人物，然而在这颠覆真理的世界里又有几个施洗约翰？又有几个马丁路德？

平静安稳的时候，大家都高谈阔论，大家都是英雄好汉，都忠诚可靠，唯有在面对强权和逆境时才知道谁是真正的勇士。

 因为神赐给我们，不是胆怯的心，

乃是刚强，仁爱，谨守的心。（提摩太后书 1：7）

瞎子领瞎子

丁道尔（William Tyndale)以翻译英文圣经闻名于世，并被称为英文圣经之父。他看见英国圣职人员对圣经的无知深感悲哀，一次丁道尔和一位圣职人员辩论：

这名圣职人员说：“我们宁愿没有上帝的律法，也不能没有教皇的律法。”

丁道尔回应说：“ 我鄙视教皇和他所定的一切律法。上帝若保全我的性命，不多年后，我便会使耕田的男孩对圣经的认识过于你所知。”

这伟大的目标成为他终身事业。


英国教会自1408年以来就查禁圣经，丁道尔为了恢复圣经的地位，普通百姓都可以透过明白圣经认识上帝，因此被撤去圣职人员的身份，并被判为异端分子。

起初，他希望得到伦敦主教的支持，但主教们关心的是防止路德改教的蔓延。这些圣职人员不但对圣经无知，对掌权者也盲目跟从。

因为英国不是安全翻译圣经的地方，所以他离开英国去欧洲德国继续翻译，丁道尔从圣经原文希腊文翻译了新约，又翻译原文希伯来文的旧约。

旧约没有翻译完，就在 1535 年被出卖和被捕。 他们让他吃尽苦头后，于 1536 年10 月被勒死烧尸，为真理殉道。然而他的贡献，影响英国的宗教改革。

据说他临终遗言是：“主啊，求你打开英王的眼睛。”

真正认识圣经和上帝的人，有上帝的真理和恩典在心里，怎能对一个行真理的人下如此毒手。罗马教廷和主教们的残忍行为，显出他们的既不公义，没有怜悯，也不信实。

你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 。 因 为 你 们 将 薄 荷 ， 茴 香 ， 芹 菜 ， 献 上 十 分 之 一 。

那 律 法 上 更 重 的 事 ， 就 是 公 义 ， 怜 悯 ， 信 实 ， 反 倒 不 行 了 。 这 更 重 的 是 你 们 当 行 的 ； 那 也 是 不 可 不 行 的 。


你 们 这 瞎 眼 领 路 的 ， 蠓 虫 你 们 就 滤 出 来 ， 骆 驼 你 们 倒 吞 下 去 。马太福音23：23-24

耶稣用比喻责备文士和法利赛人， 蠓虫和骆驼在犹太人都是不洁和不可吃之物，犹太人喝酒前，常用布把酒滤过，唯恐把蠓虫吞下去。

蠓虫是极其微小的昆虫，骆驼是庞然大物，形容他们本末倒置，在小事上针针计较，但在严重的罪行却视而不见，甚至可以颠倒是非、扭曲真理，这是非常难以置信，但却确实如此。

这行为显示他们的价值观。错误的价值观其实是为了自身利益，当事情和自身利益冲突时，就变得残酷无情，没有公义，没有怜悯和信实，是那么地令人感到心寒。

一些圣职人员常定下许多规则和教条，显得自己很重要，并不断提醒，甚至要立下誓言绝对顺服掌权者，其实是保护自己的权益，和巩固自己的势力。

他们说这个不可，那个不准，甚至有的说圣诞节不可有圣诞老人，免得误导群众造成迷信；孩子名字取不好，要改过；婚礼的结婚戒指不可有钻石，太炫耀了。 然而婚外情、贿赂、贪污、滥权、欺负、甚至恋童罪却视而不见，避而不谈，好像不存在？

当有人对他们所行的提出疑问或不赞同时，在他们的眼中这人就是麻烦制造者，这人也是为自己制造麻烦，有些人开始和他保持距离，免得得罪掌权者而遭殃。

权益关系和朋党关系常常息息相关，有为了扶摇直上的奉承者，他们坐在圣职人员的位子上，导致上梁不正下梁歪；

也有盲从者，认为坐在摩西位子上的就是对的，要绝对顺服掌权者，因为他们是上帝所特选的，掌权的就是上帝祝福居首不居尾的那一位，地位越高越无误。

然而他们讲律法，却没有公义；讲爱心，却没有怜悯。

那 时 ， 耶 稣 对 众 人 和 门 徒 讲 论 ，说 ：

“ 文 士 和 法 利 赛 人 ， 坐 在 摩 西 的 位 上 。凡 他 们 所 吩 咐 你 们 的 ， 你 们 都 要 谨 守 ， 遵 行 。  但 不 要 效 法 他 们 的 行 为 。  因 为 他 们 能 说 不 能 行 。” 马太福音 23：1-3

“主啊，求打开我们的眼睛，明白你的律例典章，唯有你的律法是公平公正的。”

我 所 祷 告 的 ， 就 是 要 你 们 的 爱 心 ， 在 知 识 和 各 样 见 识 上 ， 多 而 又 多 。使 你 们 能 分 别 是 非 ，  作 诚 实 无 过 的 人 ， 直 到 基 督 的 日 子 。腓立比书1：9-10

以下是丁道尔的故事：

http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.my/2011/04/william-tyndale.html

越早越好

多年前在一个外传主日学讲故事，当时也邀请了家长一起出席，我用了一个白板画了一条线下来，分左右两边，线的顶端写了“十分的爱.........”

接下来线的一边写了一排下的耶稣，另一边写了孩子最喜爱的东西和人物，让孩子选择，例如：
耶稣VS 汉堡包；
耶稣VS 脚踏车；
耶稣VS 电视；
最后，是耶稣VS爸爸、妈妈，在旁边要他们写下分数，十分为满分，如果耶稣是十分，那么另一边就不能是十分。


孩子们都给了耶稣满分，另一边就都是十分以下，分数不等，就看他们喜好。当来到耶稣Vs爸爸妈妈的时候，好些孩子都会有点犹豫，特别是父母也在当场的，他们都会看看他们的父母，但至终会给耶稣十分，爸妈是九分。

有一个小男孩问：“我可以给耶稣和爸爸妈妈同样十分吗？”

我看了看小男孩，又看一看他的父母，说：“可以。”

当孩子们都给完分数之后，我再次叫那小男孩上来，说：“ 我要你再给一次分数，而且耶稣和爸爸妈妈不能同分数？”

小男孩写了爱耶稣十分，爸爸妈妈九分。这个测验有点为难孩子，特别是在父母面前，父母也有点难堪和难以理解，特别还不是基督徒的家长，为什么教会教导孩子爱耶稣过于生养他们的父母？

我把手放在孩子的肩膀上，说 ：“如果你的孩子选择了十分爱耶稣，过于你们，你们不要难过，并要感恩。


因为人都有过错，可能有一天你因为某个原因狠狠地打了孩子一顿，你在他心目中可能比不上一个两分的汉堡包。

人都不完全，父母也不完全，但一个会十分爱耶稣的孩子，他会用十分爱耶稣的爱来十分爱我们。父母全心爱孩子，孩子也会爱父母，不因为父母的软弱而不肯原谅我们，或付出的爱得不着回报，因为圣经教导要孝顺和敬爱父母。

难过的是，听到好些年轻人和回教徒结婚而放弃自己的信仰（因为无论男女一旦和回教徒成婚，就成为回教徒了），父母越是反对他们爱的越炽烈和不顾后果，感到自己的爱情是伟大的，经得起环境的逼迫和风浪。

有的父母虽自称为基督徒，至于孩子属灵的教导和信仰，等孩子长大他们自己会明白，让他们自己选择，认为自己是开明的父母，尊重孩子的决定；

也有的父母把学业、成绩和一切的才艺都比属灵的事优先，带孩子去教会好像例行公事，没有殷勤的让他们认识上帝和上帝的话语，孩子长大了也把赚钱和个人成就排在前面，把上帝排在最后。

父母认为成绩和物质看得见和摸得着，比属灵的事来的重要和实际，殊不知，心灵的满足不是物质可以填满的，唯有耶稣才能赐给我们真正的平安喜乐。

世界也告诉我们，我们的价值在于有多会赚钱，住豪宅、驾名车，才是成功人生，有的人穷其一生的追逐都不感到满足，一旦失去这些东西，生命就失去价值。

因此，孩子也努力追求外在的风光和物质享受，拥有这些就感觉比他人优越，一旦在选择物质和属灵的事，甚至和爸爸妈妈的关系，包括相处时间，他们会选择物质。在选择上以本身利益和个人感受为中心，这种过于自我的行为是小时候，被灌输或潜移默化的价值观。

孩子成绩好、又有才固然好，并且父母都应该督促孩子努力求上进，将来能出人头地，能经济自由，拥有好的生活素质和物质享受。但千万不要本末倒置，要把次序排列好才不会在这五花八门，充满诱惑的世界迷失方向，或为了利益出卖灵魂和不择手段。

我们不能预知孩子的将来，也不知道他们会成为怎样的人，但我们有责任就在今天告诉他们属灵的事，那是最重要和最好的，并把他们交托给天父。

孩提时优先次序没有排好，核心价值没被重视，属灵根基被忽略了，最终可能伤害了我们的孩子，孩子不懂得敬畏上帝，更可惜的是，可能让孩子失去了宝贵的救恩和永恒的福份。

殷勤教训儿女属灵的事，越早越好！！

教 养 孩 童 ， 使 他 走 当 行 的 道 ， 就 是 到 老 他 也 不 偏 离 。箴言 22:6

以 色 列 阿 ， 你 要 听 。 耶 和 华 我 们 神 是 独 一 的 主 。
你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 力 爱 耶 和 华 你 的 神 。

我 今 日 所 吩 咐 你 的 话 都 要 记 在 心 上 ，也 要 殷 勤 教 训 你 的 儿 女 。 无 论 你 坐 在 家 里 ， 行 在 路 上 ， 躺 下 ， 起 来 ， 都 要 谈 论 。

也 要 系 在 手 上 为 记 号 ， 戴 在 额 上 为 经 文 。又 要 写 在 你 房 屋 的 门 框 上 ， 并 你 的 城 门 上 。申命记6：4-9

可说不可说

有 何 人 喜 好 存 活 ， 爱 慕 长 寿 ， 得 享 美 福 。就 要 禁 止 舌 头 不 出 恶 言 ， 嘴 唇 不 说 诡 诈 的 话 。

诗篇34:12-13 
参：彼前3:10     

什么是恶言和诡诈的话？ 以下是其中的经文 ：

以 假 见 证 陷 害 弟 兄。申19：18-19 
口 中 没 有 诚 实。心 里 满 有 邪 恶。他 们 的 喉 咙，是 敞 开 的 坟 墓。他 们 用 舌 头 谄 媚 人。诗  5:9
凡 油 滑 的 嘴 唇，和 夸 大 的 舌 头，耶 和 华 必 要 剪 除。诗 12:3 
说 话 浮 躁 的，如 刀 刺 人。箴 12:18 
乖 谬 的 嘴，使 人 心 碎。箴 15:4
舌 弄 是 非 的，陷 在 祸 患 中。箴 17:20
北 风 生 雨，谗 谤 人 的 舌 头 也 生 怒 容。箴 25:23 
污 秽 的 言 语。弗 4:29 
毁 谤， 并 口 中 污 秽 的 言 语。  西 3:8 
颂 赞 和 咒 诅 从 一 个 口 里 出 来 ， 我 的 弟 兄 们 ， 这 是 不 应 当 的 。雅各书3：8-10

总而言之，陷害人的假见证、谎言、谄媚 、油滑和夸大的言语、 浮躁刺人的话、乖谬、搬弄是非、随伙谗谤、污秽的言语（粗俗下流的言语）、咒诅等都是上帝所不喜悦的。

圣经教导我们：

温 良 的 舌， 是 生 命 树 。箴 15:4
我 的 嘴 决 不 说 非 义 之 言 ， 我 的 舌 也 不 说 诡 诈 之 语 。伯 27:4 
他 不 以 舌 头 谗 谤 人，不 恶 待 朋 友 ，也 不 随 伙 毁 谤 邻 里 。诗15:3 
污 秽 的 言 语， 一 句 不 可 出 口，只 要 随 事 说 造 就 人 的 好 话，叫 听 见 的 人 得 益 处。弗 4:29 

小心自己的言论，免得害人害己：

谨 守 口 与 舌 的 ， 就 保 守 自 己 免 受 灾 难 。箴21:23 
惟 独 舌 头 没 有 人 能 制 伏 ， 是 不 止 息 的 恶 物 ， 满 了 害 死 人 的 毒 气 。 我 们 用 舌 头 颂 赞 那 为 主 为 父 的 ， 又 用 舌 头 咒 诅 那 照 着 神 形 像 被 造 的 人 。颂 赞 和 咒 诅 从 一 个 口 里 出 来 ， 我 的 弟 兄 们 ， 这 是 不 应 当 的 。雅各书3：8-9

除外，耶稣也说：

你 们 不 要 论 断 人 ， 就 不 被 论 断 。 你 们 不 要 定 人 的 罪 ， 就 不 被 定 罪 。 你 们 要 饶 恕 人 ， 就 必 蒙 饶 恕 。 路6：37

不要随意论断和评价 ，对他人的遭遇、家庭、能力、学识、孩子等等评头论足。 也不要随意对他人定罪，免得被定罪，因为我们不明白他人行为背后可能有不想说的故事：

有个男人，每次午餐时间都选择自己去吃，也没有什么和亲戚朋友聚会或聚餐，常常推掉一些大伙儿提议的活动，有时无可避免必须和同事或亲戚朋友一起聚餐，大伙儿抢着付钱时，他就静静坐在哪儿无动于衷。因此，同事们认为他骄傲不合群，亲戚朋友说他吝啬。

殊不知，他正面对经济困难，为生活和家庭挣扎，有时同事们会去高档餐馆午餐他付不起，朋友高谈阔论最新流行的高科技手机，以及去那里旅行等话题他难以参与，也没有多余的时间和金钱出席要花费的活动，因为对他和家人来说这些活动都是奢侈的，在有苦自知的情况下，身边人对他的评价更是雪上加霜。

然而，耶稣的：”不可論斷”  並非说不要譴責錯誤的行為，因为圣经也说：

当 面 的 责 备 ， 强 如 背 地 的 爱 情 。箴言27：8
只 是 分 封 的 王 希 律 ， 因 他 兄 弟 之 妻 希 罗 底 的 缘 故 ，并  因 他 所 行 的 一 切 恶 事 ， 受 了 约 翰 的 责 备 。路3：19
耶 稣 转 身 责 备 两 个 门 徒 说 ，你 们 的 心 如 何 ，你 们 并 不 知 道。路9：55
那 暗 昧 无 益 的 事 ， 不 要 与 人 同 行 ， 倒 要 责 备 行 这 事 的 人。弗5：11

有等人看到不公不义的事也不发言，害怕或不想惹麻烦，理直气壮地说：  “不要论断”。

然而，当有人愿意挺身而出的发言，反被他们指责为论断、多管闲事和制造麻烦，在背后议论纷纷当闲话。这等人不知好歹，黑白是非分不清，该说的不说，不该说的却说了一大堆。

金币有两面，箴言说：

不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。箴 26:4
要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。箴 26:5

以上经文所面对的同是愚昧人，却不一样的回应；同样的，什么时候该安静就安静，什么时候该发言就发言，必须按事件而定。

人难免有时会失言，重要的是常常自省，并扪心自问有没有心存恶念：

心 存 邪 僻 的，寻 不 着 好 处。舌 弄 是 非 的，陷 在 祸 患 中。箴 17:20