顺服真理 （二）

头在盘子上的施洗约翰

顺服必蒙上帝喜悦和赐福。倘若顺服却不是想象的结果，反而遇到种种打击呢？

会否因此怀疑上帝的信实？ 会否埋怨或离开上帝？

施洗约翰因忠心传讲上帝的律法，错就是错，对就是对，却得罪了执政掌权的希律王，和他的妻子希罗底，因此约翰被下在监牢里。

凶残的希罗底更是怀恨在心，最后耍手段把约翰的头砍了。原来施洗约翰坐牢，甚至头被放在盘子上，不是犯了什么滔天大罪，相反的，乃是做了对的事情。

因施洗约翰顺服真理，忠心的专讲了圣经的道德立场，指出希律王和希罗底所行的是错的，好让上帝的子民能分辨是非黑白、善恶对错：

约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。

只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备。(路加福音3：18-19）

你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。（约翰福音 5：33）

施洗约翰顺服真理，也为真理做见证，为什么上帝没有保守他呢？

即或不然的沙得拉，米煞，亚伯尼歌

确实，早在旧约，上帝已应许祝福那敬畏祂，和顺从祂话语的人凡事顺利兴盛。然而当顺服上帝却遭遇种种不幸，甚至面对生命危机呢?  又怎么看？

因为以色列人背叛上帝，沙得拉，米煞，亚伯尼歌被掳至巴比伦，凡事要遵从王命，当时执政掌权的是尼布甲尼撒王。

一日，尼布甲尼撒王下令，人人都要向他所制造的金像下拜时，却抵触了上帝颁给以色列人的诫命，单敬拜耶和华独一的真神：

“不可跪拜那些像 ”（出埃及记 20：5）

没人敢违背王的命令，不顺从布甲尼撒王的命令，莫说失去职分，而是被丢进烈火窑中活活被烧死。只是沙得拉，米煞，亚伯尼歌却坚持不向金像下拜。他们相信上帝能在烈火窑中拯救他们，因此他们对尼布甲尼撒王说：

即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。

即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但以理3：17-18）

危机中上帝确实施展大能，从烈火窑中拯救了沙得拉，米煞，亚伯尼歌。让上帝的名，以及敬畏上帝的人，都在异国被认识，被高举。

只是沙得拉，米煞，亚伯尼歌已立定心志，纵然死，也不违背上帝命令。即或不然，生死攸关就算上帝没伸出援手，他们还是坚持顺服上帝。 

在王的命令和上帝的命令起冲突时，毫不犹豫就顺服上帝的命令，只跪拜独一真神，就算死也在所不惜。沙得拉，米煞，亚伯尼歌宁死不屈，视死如归的精神，是他们清楚认识他们的救赎主是谁。

约伯的救赎主活着

约伯敬畏上帝，却接二连三面对非比寻常的苦难。同一天里失去所有财富，和十个所爱的儿女。何等痛彻心扉的打击，然而约伯坚持相信上帝不会搞错什么。

祸不单行，不久就怪病缠身，使他从脚掌到头顶长毒疮， 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。 他妻子对他说：

“ 你仍然持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧。” （约伯记2：9）

曾经富甲一方，在东方人中为至大的约伯，一夜间失去所有，并得上极其折磨，让人敬而远之的怪病。落到如此下场，妻子却咒诅他，甚至叫他弃掉上帝。

非但如此，他的几个好友来看他，结果，却认定是他犯罪，被上帝惩罚，不断批判和劝告他悔改。

约伯的朋友也确信，敬畏上帝，顺服上帝命令的人，应当是被大大祝福才对，怎么可能有如此可怕的下场，定是约伯行恶得罪上帝，才遭到如此报应。

面对妻子无情的咒诅，和朋友的误解，可谓落井下石，让他深感委屈，身心灵受尽折磨。然而在极大的苦难中约伯也不弃掉上帝，甚至不开口言上帝不好。他确信地，说:

我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。

我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。

我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。

（约伯记 19：25-27）

是的，我们知道顺服上帝必蒙福，约伯的朋友虽也知道，上帝是公义，赏罚分明的上帝。然而约伯对上帝的认识，比起他的朋友却是有过之，而无不及。

至终，上帝非但亲自为约伯辩解，也加倍的偿还和祝福约伯。

苦难过程中，看见约伯对上帝的认识和敬畏。就算受尽折磨和委屈、在极大的痛苦中，约伯知道他的救赎主活着，并坚信上帝是信实可靠的。

约伯相信在肉身之外，就是去世后得以亲眼看见上帝，因此死变得不可怕，大不了死后去见上帝，在上帝那里有永恒的福乐。

顺服真理，不是环境

在新约耶稣为我们的罪受苦，并死在残忍的十架上，第三天从死里复活，见证了我们的救赎主活着。凡相信耶稣的人，必在死后得以亲眼看见上帝。

可知，早在旧约，耶稣还没来为我们的罪死而复活，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，以及约伯就明白这真理。

施洗约翰顺服真理，尽管会得罪有权势，而且是邪恶可怕的人物；沙得拉，米煞，亚伯尼歌顺服真理，尽管面对强权，就像不自量力不识时务的小人物；约伯顺服真理，尽管受尽折磨，被咒诅讥讽和误解。

每当面对苦难，或在危机中就想起我的救赎主活着，我只要诚诚实实地顺服我的上帝。

可能接二连三的打击，有时感觉摸不着边，即便如此，知道所事奉的上帝能将我们从险境中救出来，并脱离一切的困苦。即或不然，信实的上帝不会搞错，祂在每个儿女身上必有美好旨意。

又或许面对掌权者的欺压排挤打击，被误解受委屈，感到伤心难过和无助，相信上帝必看见和理解，在我们看不见之处行大能。

祂必祝福那敬畏祂，爱祂，顺从祂话语的人。我们的盼望都在于天父上帝：

你们也因着祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的上帝，叫你们的信心，和盼望，都在于上帝。

你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当 从心里 (从心里有清洁的心) 彼此切实相爱。（彼得前书1：21-22）

上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。（以弗所书 3：20）

                            （ 09.06.2023 ）

顺服真理

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

( 诗篇1：2 )

万一教会牧者偏离真道，该怎么办 ？

比方圣经清楚言明同性恋是罪，只是教会的主任牧者，和领袖却突然与真理背道而驰，讲台上教导同性恋性行为是可行的，和承认同性婚姻。并鼓励会友应该包容和支持。

是否准备心为真理而战？

也或许本身也是教会的全职牧者，不赞同就失职？ 在教会侍奉了许多年，一家大小要养，出去还不知道如何开始？会不会因为留着饭碗而妥协？

许多人不敢挑战权威，或知道问题存在，却碍于种种原因选择逃避问题，甚至不敢提及，莫说讨论。

也或许是对圣经真理不清不楚，难以分辨是非黑白，教会牧者领袖说什么就盲目跟从和顺服。

身为全职传道时，无数次教导顺服的信息，知道顺服的人必蒙主喜悦和祝福。

非但顺服上帝，也教导弟兄姐妹应当敬重，以及顺服在上有权柄的人和制度，因权柄从上帝来，制度是维持次序。

然而当人的教导和圣经真理相违背时，是否清楚圣经真理才是终极权威，圣经真理就是我们的立场。

人若偏离上帝的话语，无论坐在何等权威的位置上，我们都不能违背上帝的教导，妥协在人的权势下。

我们是主耶稣的门徒

耶稣进前来，对他们说：“ 天上，地下所有的权柄，都赐给我了。 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）

凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音 28：18-20）

耶稣升天前的最后吩咐，是要我们去使万民作祂的门徒，不是作人的门徒。很多有私心的人，却利用宗教，让人成为他的门徒，服在他的权威之下。

我们不是栽培人成为自己的门徒，乃是成为主耶稣的门徒。同样的，我们都是主的门徒，不是人的门徒。当领袖偏离真道，离开上帝的教导，我们必须勇于为真理发声，非但为了护教，也为了年轻一代不被迷惑而失去救恩。

看到教会领袖偏离真道，是否会提出疑问？还是漠视问题的存在？

保罗说：

我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加拉太书1：10）

是否尽可能守护教会，温和而坚定的提出异议？就算在无可奈何下选择离开教会，也不离开圣经的教导?  

马丁路德的护教和改革

马丁路德看见教皇，就是当时教会的最高领袖，和许多神父都偏离正道，逼不得已之下才有宗教改革。可知，当时的教皇有极大权势，可以和皇帝较劲，若非马丁路德冒着生命危险，怎会有今天的更正基督教。

当时教会盲目的认为教皇无误，相信教皇是上帝拣选的，有绝对的权柄。教皇所讲的就绝对错不了，因此基督徒也一味盲从。

这样的盲从，也因基督徒对圣经真理不清不楚，就算教皇和神父严重脱轨，也不敢冒犯神圣的神职人员，这样的基督徒非但容易被带偏，也容易被利用。

马丁路德因对圣经真理的认识，能够有属灵的洞察力，能分辨似是而非的教导，因此勇敢的为真理而战。他呼吁人人都应该读圣经，其改革口号，也是宗教改革的起源，从新奠定了基督教信仰的根基：

一、唯独圣经（Sola Scriptura）

二、唯独恩典（Sola Gratia）

三、唯独信心（Sola Fide） 

四、唯独基督（Solo Christo）

五、唯独上帝的荣耀（Soli Deo Gloria）

圣经真理是我们的根基

期望基督徒能恒常读经祷告，与上帝建立稳固的关系，保罗说：

只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去(离开)福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的 ，我保罗也作了这福音的执事。

现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照上帝为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备。（歌罗西书 1：23-25）

回到同性恋问题，对于被同性恋困扰的弟兄姐妹，他们是上帝所爱的。教会不应该漠视问题的存在，也不应该躲避因性倾向痛苦挣扎的弟兄姐妹，或请他们离开教会，乃是要帮助他们脱离罪的捆绑。

除非他们明知故犯不愿意悔改，一而再的在教会胡作非或伤害他人，也或许诱导他人犯罪，我们就只能够叫他们离开教会。

当发现牧者的教导与圣经真理不符合，或行为偏离正道，就要警惕。察觉有异样，应该谨慎处理，以免更多人被迷惑。可以挽救的时候尽其所能堵住破口，不要等事情难以收拾才说对不起，很遗憾！

不躲避，也不该把同性恋的弟兄姐妹驱逐出教会，除非是那些已经清楚不愿意悔改，并且要继续错下去的。

至于那些利用假教义或制度控制他人，叫人成为他奴仆的，不论他们是何等人，保罗片刻也不顺服他们，不妥协在他们的名望地位之下：

但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼。因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。

我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。

上帝不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。（加拉太书 2：3-6）

若对本文有任何意见或想法，欢迎在评论处留言，让我们可以彼此勉励。

  （ 09.06.2023 ）

少年爱主

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。

在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。

（箴言 3：5-6）

12月2019年 （日本东京）

约瑟，大卫，但以理都在年少时开始被记录：

少年约瑟

少年约瑟被父亲宠爱，17岁却被妒忌的兄长买到埃及，伤心难过的离开父亲和安舒的家。上帝与约瑟同在，在埃及为奴却表现优秀，被主人重视和重用。

秀雅俊美的约瑟被主人的妻子看上，天天以目送情给约瑟，诱约瑟与他同寝，约瑟坚持不从，对他主人的妻说：

“ 看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。 在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了妳，因为妳是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创世纪 39：8-9）

因为约瑟坚持做对的事情，主人的妻子恼羞成怒，因此诬赖他，让他成为囚犯。

在监狱里约瑟却得着司狱的心，司狱就把监里的囚犯和事都交在约瑟的手。 凡在约瑟手下的事 ，司狱一概不察 ，上帝使约瑟所做的尽都顺利 。

法老王的酒政被下在监牢里，约瑟为他解梦，预言他会官复原职，并叫酒政得好处时不要忘了救他出监牢，酒政复职后却把约瑟忘了。

虽被人遗忘，上帝却从不忘记约瑟，在上帝完美的时间里，酒政想起了约瑟，约瑟被带到王面前。曲曲折折至终约瑟在埃及成为一人之下，万人之上的宰相。

少年大卫

少年大卫被父亲遗忘，孤单的在旷野放羊，独自面对各种凶狠的猛兽，唯有上帝守护他，与他亲近，是他的牧者。

当时扫罗做王，只是扫罗王一而再违背上帝命令，看到喜欢就自作主张，上帝厌弃他为王。因为少年大卫合上帝心意，上帝差派撒母耳去耶西家膏立未来的以色列王，取代扫罗。

大人物撒母耳到了耶西家，七个兄长都有机会在撒母耳面前经过，唯独大卫被父亲忽略。直至撒母耳提起，大卫才从旷野被召回来，撒母耳说如果大卫不在必不坐席。大卫曾说：

我父母离弃我，耶和华必收留我。（诗篇 27：10）

17 岁少年大卫被膏后，成王之路却面对种种考验，除了被妒忌的兄长讥讽排斥，之后更是因太卓越被扫罗王逼迫追杀。为了逃命翻山越岭、居无定所，历经颠沛流离，甚至为了不被认出身份装傻扮疯。

苦难中大卫仅仅依靠上帝，就算面对扫罗王这么有权势的敌人，大卫深知耶和华上帝是他最强大的后盾：

和华是我的亮光，是我的拯救。我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（保障或作力量），我还惧谁呢？（诗篇 27：1）

大卫历经艰辛风险，却坚持敬畏上帝。和扫罗王不一样的是，大卫不妄自做主，让上帝做他的主，待人处世坚持合上帝心意。大卫捉住上帝的应许，同时也捉住了上帝的心，至终成为一国之君。

少年但以理

16 岁的少年但以理和朋友被掳至巴比伦，被逼离开家人和家乡。在陌生的异乡因表现卓越，不断被提升，因此遭到恶人设计陷害。

面对种种挑战，但以理和朋友却从不妥协，坚持敬畏上帝，忠诚到底，最终在异国大放光彩。

多年后，大利乌做王，王随心所愿立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长三人，其一总长是但以理：

因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。（但以理书 6：3）

因但以理有美好的灵性，王又想立他治理通国，又一次但以理的生命面对危机。因总长和总督嫉恨但以理，要寻找把柄参他一本。只是找不着任何错处，因但以理忠心办事，毫无错误过失。

因此，恶人要在上帝律法上陷害他。面对狡诈险恶的环境，但以理依然坚持敬畏上帝，毫不妥协。然而每一次的危机都是转折点，让但以理更上一层楼，非但权力地位更稳固，也在异国为上帝做了美好见证。

璀璨人生

约瑟、大卫、但以理都有一个共同点，就是少年离开父母，没有父母的庇护下变得更强大。困苦无依时就捉住上帝，唯上帝是靠，他们的生命让人见识上帝的大能，成就了几许佳话。

他们的共同特征也就是早早懂得爱上帝，敬畏上帝。他们有美好灵性，尊主为大，生命合上帝心意。因此生命经历了许多神迹奇事，非但见证了上帝的伟大全能，也成为我们的见证人。

奴隶成为大国的宰相；牧童成为伟大的君王；俘虏成为通国的总长。少年爱主，不要错过上帝预备的精彩人生。

随着科技发展迅速，罪恶无孔不入让人措手不及，这是比过往更多试探诱惑的年代。在邪恶淫乱的大环境下，少年人面对更大的危机和挑战。我们的少年人是否敬畏上帝？是否能在上帝话语上站立稳固？我们为他们立下什么见证？是否时时刻刻提醒孩子：

少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，

上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。

不要爱世界，和世界上的事。

人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，

眼目的情欲，并今生的骄傲，

都不是从父来的，乃是从世界来的。

这世界，和其上的情欲，都要过去。

惟独遵行神旨意的，是永远常存。

（约翰一书 2：14-17）

常提醒孩子不要贪图世界的情欲，而失去上帝的祝福。要尊主为大，因上帝必与敬畏祂的人同在。

看着孩子渐渐长大，有时怕他们长太快，领悟太慢，懂得好好敬畏上帝时已错过很多美好。这时候，记得上帝也是父母的依靠，祂必垂听父母的祈求：

亲爱天父，求掌管我儿女的心思意念，和言语行为，好让他们活出主袮要他们活出的样式。倘若他们有任何偏差，求天父亲自指教，并以慈绳爱索牵引他们。不要让他们错过袮的恩典，成全袮在他们生命中的旨意。奉主耶稣名求，阿门！

希望可以守护孩子，担心孩子出去面对苦难和诱惑。然而想到离开父母，没有父母的庇护，孩子就更懂得依靠上帝。为了孩子在各方面的成长，再不舍也必须学习放手，让上帝亲自塑造他们，成就天父在他们生命中的旨意。

愿摩西的祈求也成为我们的祈求：

求祢指教我们怎样数算自己的日子，
好叫我们得着智慧的心。

耶和华啊，我们要等到几时呢？

求你转回，为你的仆人后悔。

求祢使我们早早饱得你祢的慈爱，

好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求祢照着祢使我们受苦的日子，

和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

愿祢的作为向祢仆人显现。

愿祢的荣耀向他们子孙显明。

愿主我们上帝的荣美，归于我们身上。

愿祢坚立我们手所作的工。

我们手所作的工，愿祢坚立。
（诗篇 90:12-17)

作无愧的工人

保罗劝勉提摩太说：

你当竭力，

在上帝面前得蒙喜悦，

作无愧的工人，

按着正意分解真理的道。

（提摩太后书2：15）

这世界有许多折磨人身心，摧残生命的奇难杂症。就是再好的医生，有时也会束手无策，或有判断错误的时候。

同性恋行为是灵命上的奇难杂症，摧残着许多年轻人的身心灵，接触同性恋的弟兄姐妹就看见他们的痛苦挣扎，常常会为他们感到伤心难过。

过去同性恋可能不常见，随时间推移，在媒体的催化下，已经越来越普遍，莫说社会和大学，中学生当中也常常听闻，处处可见。

圣经虽清楚言明，同性性行为是违反自然的性行为，上帝不喜悦。人却妄作非为，且故意不认识上帝。上帝只好任凭他们，任凭并非模棱两可，认同他们如此行也可以，而是发出警告，将会有咎由自取的报应：

因此上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。

他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。

男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。（罗马书1：26-18）

一个精神肉体都被毒品控制和摧残的孩子，身为父母会否在孩子苦苦哀求下，因为爱孩子，不愿看见孩子因戒毒而痛苦挣扎，就随其所愿继续让孩子吸毒？

可能难以体会吸毒者的痛苦挣扎，和同性恋的悲伤？但身为父母怎么不会感同身受呢？虽然没有亲身经历吸毒，看见孩子沉沦可是摧心剖肝的痛，又怎么舍得让孩子继续自生自灭呢？

身为教牧领袖，属灵父母，看见信徒沉迷罪中之乐，有没有劝告和帮助他们呢？

还是看见他们痛苦和难以自拔，出于怜悯而妥协，就同意他们的行为呢？

也或许在群众的鼓吹或施压下，非但接受，还认同他们如此行是对的呢？

祝福了世界各地，源自英国的圣公会，也是英国国教。因此英国的坎特伯里大主教，也就是普世圣公会的精神领袖。

很遗憾，现任的坎特伯里大主教斯汀·韦尔比  (Justin Welby Archbishop of Canterbury ) ，却在不久前违背圣经教导，通过支持同性恋。

或许斯汀 · 韦尔比大主教，因为看见同性恋者的痛苦挣扎而感同身受，出于怜悯和同理心认同了同性恋行为？也或许在同侪压力下通过支持同性恋？

不管出于什么原因？身为牧者领袖，就算是极其痛苦或害怕，也不能不谨慎行事。让我们继续为贾斯汀 · 韦尔比大主教祈祷，求上帝赐他智慧、信心、爱心和勇气，做出合乎上帝心意的判决。

在网上看见一本奇难杂症著作的介绍，除了对作者李桂的介绍，也介绍了其著作有多好，句句精湛：

【李先生积四十余年之经验精华，著成《中医论治奇难杂症》一书。

他认为奇难杂症折磨人之身心，摧残生命，是人类健康的大敌。所以敢于探索，能于实践，刻苦钻研，治病救人，造福人民。留神医药，精究方术。 

是书质朴，文字精要。崇尚实际，不事空谈，概念准确。条理清楚，重点突出，切合临床。理论透彻，通俗易懂。遵其法，法明方效。参心得，灵妙无穷。

对中医的临床研究，真可谓的一闪谦虚好学，博级医源，精勤不倦，精益求精，穷究其因，洞悉其理，精通其性的一代新秀。故于百忙之中主审并乐之为序。】

身为牧者必须要有李桂面对奇难杂症的态度，为了救人，和造福人民刻苦钻研医学。牧者应该正视，关心和探讨 LGBTQ++ 群体的问题，理解他们的挣扎，并给与实际帮助。

除外，圣经是牧者的专业权威，为了牧羊羊群，不是更应该要对圣经深入钻研？才能解决人灵命上的奇难绝症。基督徒必须认真研读圣经，才不会受迷惑，更何况是牧者领袖？

李先生是何等人？我不认识，可能是一个非常棒，令人敬佩的中医师。无论多厉害的医师，都是有限的人。可知，主上帝是神，智慧和大能无法测度，在祂没难成的事，其判断更是无误。

赐生命的上帝，祂的话语大有能力，愿意帮助专心寻求祂，以及顺服祂话语的人，任何奇难杂症来到主面前都能得医治释放。

教会属灵领袖，应该按着正意分解真理的道，作无愧的工人。不能随意同意上帝所不同意的。

并非要求牧者领袖十全十美，那是苛求，但在信仰基本要义上必须要站稳立场。倘若是自己没有认真看待上帝的话语，因而判断错误绊倒他人。让人继续活在罪中，以致沦亡，是否会愧疚呢 ？圣经岂不明说：

你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？

不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的(成年男人和小男孩），亲男色（同性恋）的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受上帝的国。 （歌林多前书  6 ：9 - 10）

律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色（同性恋）的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。（提摩太前书 1：9-10）

在我们心里有无价宝

亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、波阿斯、大卫王、但以理等，甚至被接二连三苦难打击，身心被百般折磨的约伯，我们都看到成功的圣经人物。

求袮使我们早早饱得袮的慈爱，
好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求袮照着袮使我们受苦的日子，
和我们遭难的年岁，
叫我们喜乐。

愿袮的作为向你仆人显现。
愿袮的荣耀向他们子孙显明。

愿主我们神的荣美，
归于我们身上。
愿袮坚立我们手所作的工。
我们手所作的工，愿袮坚立。

（诗篇 70:14-17)
2023.05.09

他们其中有历经了种种艰难，却坚持敬畏上帝不偏离左右，非但胜过苦难，且蒙上帝喜悦，最后扭转人生，权势名利皆有，成为人生大赢家。从他们身上我们看见上帝的全能和信实。

反观另一组圣经人物，与但以理同时期的耶利米，为了顺服上帝，向作恶背叛的同胞宣讲信息，却被鄙视恨恶，受尽羞辱、被掌掴、鞭打、监禁逼迫等，最后死在异乡埃及。

耶利米为国家和同胞将被严惩常痛苦泪流，因此也被称为流泪的先知；

在新约里和耶稣进进出出的十二使徒，除了出卖耶稣，因愧疚而自杀的犹大；还有被放逐拔摩岛，在拔摩岛见异像，并完成启示录，最后老死在拔摩岛的约翰，其余都为主殉道；

除外，还有保罗和提摩太，以及教会历史中数以万计忠诚的基督徒，他们被逼迫和残杀。然道他们就不蒙上帝喜悦？上帝的祝福和恩典不在他们身上？

彼得和约翰上圣殿去，有个生来瘸腿的，看着他们期望被周济，彼得却说：

“金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。” 于是彼得拉着瘸子的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。

瘸子就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。

莫说又跳又走，对从没自己站立，生来瘸腿的瘸子，金银比较珍贵？还是能走能跳来的珍贵？

可以想象瘸子多么开心，再也不受残缺限制，更是能自力更生了。虽然彼得说他没有钱，但他所有的却是比任何都珍贵，可以奉主名叫瘸子又走又跳。可见人的成功和富足不一定以物质来衡量。

自从亚当夏娃犯罪，世界就被咒诅（创世纪 3：14-19）。因此，处处苦难并不稀奇，天灾人祸时而有之，太平盛世有几何？

为了解除罪所带来的诅咒，耶稣本身也受极大的苦。祂降世为人，被羞辱和鞭打，且死在残忍的十架上。

然而祂却胜过苦难，胜过死亡，在第三天复活。信而接受耶稣的人，耶稣复活的大能也必在他们身上彰显。有耶稣这宝贝在我们里面，人就有无穷的生命力，能胜过苦难，甚至死亡。

因此千千万万殉教的基督徒，他们都明白这原理，就算是再大的苦难，甚至死亡也不能让他们放弃心里的无价宝。

上帝在每个时代，以及每个人身上有不同的旨意。不同的遭遇不代表上帝的恩典就少了，或上帝并不信实。上帝的儿女无论什么情况都感恩知足，为主作见证，保罗说：

我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。

我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。

我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事。（腓力比书 4：11-14）

富足安逸时，不要饱暖思淫欲，把上帝和上帝的教导抛到就霄云外；穷苦困顿时，也不要埋怨上帝不公平，或愤而离弃上帝。

丰富，饱足，有余要谨慎爱主；饥饿，缺乏，也要谨慎爱主。基督徒的终极目标是天家永恒的福乐。

人活在世只是旅客，重要的是旅程中是否荣神益人？无论什么处境是否为主做见证？会不会见主面时，才后悔投资错了，可惜在世没有好好为主活？

求天父掌管我们的心思意念，和语言行为，好让我们活出主要我们活出的样式，并完成祂在我们生命中的旨意。

不要求苦难证明爱主的心，尽管向慷慨的主求凡事丰盛富足，并努力生活。世事无常，居安思危，万一大难临头，我们却有宝贝在心里。

不需把苦难放大，因胜过苦难的主，祂的恩典永远大过苦难，祂也知道我们各人所能承受的，必为我们开出路。只要遵守上帝旨意行，祂的恩典必丰丰满满的在我们身上彰显：

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。

身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上（歌林多后书 4：7-10）

以敬畏耶和华为至宝

主啊，求你听我的声音。

愿你侧耳听我恳求的声音。

主耶和华啊，

你若究察罪孽，

谁能站得住呢？

但在你有赦免之恩，

要叫人敬畏你。

（诗篇 130： 2：4）

你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧，和知识。你以敬畏耶和华为至宝。（以赛亚书 33：6）

敬畏是一种态度，是严肃，认真，谨慎，不懈怠的。

面对那创造宇宙万物，满有权威、崇高，神圣，却又有丰盛慈爱怜悯的上帝是否心存敬畏？

约拿不要遵守上帝吩咐，不愿劝罪大恶极的尼尼微人悔改，免得他们被上帝赦免而得救。他希望尼尼微被毁灭，为所行的恶付出代价。

约拿因此为了躲上帝，就上了一艘船，远离尼尼微。上帝就使海中起大风，海就狂风大作，船几乎破坏，船上的人无一不惧怕。

当人在深海中面对狂风大浪快要灭亡时，却找到在船底舱安然沉睡的约拿，并在抽签中知道是他惹的祸，因此问及约拿是谁？从哪来？为什么招来如此大灾？ 约拿介绍说：

“ 我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。”

约拿敬畏上帝，却认为尼尼微人罪有应得，是该死的。因此逃避不想遵守上帝命令。可知，狂风大浪，和一切大自然都要听命于耶和华上帝，何况人呢？

火与冰雹，雪和雾气，成就祂命的狂风。（诗篇148：8）

是否因为某些原因不想遵守上帝命令？

还是以为上帝的命令可有可无？可随波逐流？

或自以为是，认为遵守圣经真理已过时？

我们以什么态度对待上帝，和上帝的教导？

没有任何推诿的理由，敬畏上帝才是知识和智慧的开端，是人心中道德的根本：

敬畏耶和华是知识的开端。

愚妄人藐视智慧和训诲。（箴言1：7）

敬畏耶和华，是智慧的开端。

认识至圣者，便是聪明。（箴言1：10）

我出自沙巴圣公会，圣公会源自英国，也是英国国教，曾经祝福了世界各地。

贾斯汀·韦尔比  (Justin Welby) 于 2013 年 3 月接任第 105 任坎特伯里大主教，即普世圣公会的精神领袖。很遗憾的，就在不久前贾斯汀·韦尔比大主教却通过支持同性恋。因此，沙巴教区表明立场遵守圣经教导，不支持同性恋行为。

LGBTQ++人权组织推崇违反自然的性行为，称呼放纵情欲为真爱，想爱就爱。

一夫一妻的家庭结构是上帝设立的。人要推翻上帝守护家庭的律法，就如拆毁高速公路上的交通灯。有价值的架构，系统和定律让人活有序，不可随意丢弃。

邪恶的组织设想拆毁上帝建立的架构；企图破坏上帝立下的系统；违反上帝创造的自然定律 (其中同性恋性行为就是违反自然 ) ，在在与圣经真理相违背。

一些大宗派，虽仍然注重端庄威严的崇拜仪式，却失去敬畏上帝的真义。宗教领袖披着宗教神圣的外衣，以上帝名义发言，却不遵守上帝教导，让许多迷迷糊糊的基督徒被糊弄了，是否以为上帝也能被糊弄，或被利用呢？

是否认为圣经的教导不合时宜了？或上帝是懵懂的老顽固可糊弄过去？莫想藐视或废弃上帝立下的律法：

天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。（路加福音16：17）

时间会证明事实。不敬畏上帝，不认真看待圣经真理，把上帝的话语当儿戏的，至终会必自食其果：

因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，

不听我的劝戒，藐视我一切的责备，

所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。（箴言1：29-31）

如果宗教领袖也呼应的喊着爱的口号、打着人权旗而歪曲圣经真理。并以人放纵情欲的行为，等同于圣经爱的真谛，模糊信徒对爱的理解，是否很可怕呢?  那不是爱，是让人在真道上跌倒，害人不浅！

你们要顺从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，事奉祂，专靠祂。（申命记 13：4）

圣经的律例典章不会随社会的改变而过时：

莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（马太福音5：17-19）

是否自以为认识上帝，其实不认识上帝？是否忙着坐在圣殿高位上，没时间深入研读圣经，遇难题却强解圣经？还是为了讨人喜欢，宁可违背圣经教导，也不要失去得人的荣耀和拥戴？这等人常常成为绊脚石，明知故犯，罪加一等：

万军之耶和华如此说，这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。

他们常对藐视我的人说，耶和华说，你们必享平安。又对一切按自己顽梗之心而行的人说，必没有灾祸临到你们。（耶利米23：16-17）

祂医好伤心的人

祂医好伤心的人，
裹好他们的伤处。
祂数点星宿的数目，
一 一称它的名。

( 诗篇 147：3-4）

伤人的嘴如利剑，直戳人心脏：

温良的舌，是生命树。

乖谬的嘴，使人心碎。

(箴言 15：4）

伤人的舌头，又好比满了害死人的毒气：

惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？

（雅各书 3：8-11）

利剑伤人身体，毒舌使人心碎。一句话，可以造就人，安慰人，也可以如毒气般杀人于无形。

话语伤害不亚于肉体伤害，有时杀伤力更是有过之而无不及，尤其出于自己在乎的人。

利用彼此了解，知道对方的软肋，就一剑往那里戳。就算是练就一身的刚身铁骨，也受不了对方如利剑般的言语。

因此多少人尽管在外身经百战，在家却不堪一击。偏偏伤的却是在乎自己的人，最终得着的可能是遗憾。

古语说：“刀疮易去，恶语难消。刀伤可以随时间被治愈，一句话对他人的影响有多大，可能会持续一辈子。一句恶毒话，可能会挥之不去在人的脑海里盘旋，同时噬嚼人心。

无情和残忍的人喜欢戳人痛处，出口伤人可能自以为聪明，殊不知常常因此引起仇恨，非但被厌恶，被唾弃，甚至可能会招来口舌之灾。

只是天父上帝却要祂的儿女：

逼迫你们的，要给他们祝福。

只要祝福，不可咒诅。（罗马书12：14）

“ 以德报怨 ”是否不合乎常理？世界教导 “以牙还牙 ” 才解恨，上帝却不容许祂儿女这么做，并非上帝不公义，是不要我们被仇恨占据和荼毒心灵。

很多时候，伸张公义是上帝的事情，就如当日大卫屡屡面对扫罗王的逼迫和追杀，除了理论，大卫没有对扫罗王不敬。只管做好上帝所吩咐的，其余的交托祂，天父必保守看顾那属于祂的人：

为你祝福的，我必赐福与他。

那咒诅你的，我必咒诅他，

地上的万族都要因你得福。（创世纪 12：3)

上帝赐福那祝福我们的，咒诅那咒诅我们的。反之，如果上帝的儿女咒诅他人，相信也不蒙上帝喜悦。

语言暴力什么好处都没有，只会带来伤害和破坏感情，倘若我们也口出恶毒，可能最终自尝苦果。

利剑伤人身体，毒舌伤人心灵。因此有时为了避免被伤害，不要和言语恶毒的人太认真和较劲，免得一而再被伤害，受不了就静静疏离。

避不开，就心里保持距离，不把心交给残忍的人，不在乎对方攻击的言语，就不能随意被伤害。

更是以圣经真理为护心镜，上帝的话非但能保护，也能医治人心。我们是按上帝形象造，是上帝所爱的儿女，不会因人恶毒和诋毁的言语，失去尊贵的身份。

人有疾病，心能忍耐。

心灵忧伤，谁能承当呢？（箴言18：14）

除了伤人的舌头，是否因什么事情伤心？ 

被亲爱的人背叛而伤心？面对生离死别而伤心？ 因所爱的人不敬畏上帝而伤心？还是因自己的无知，或被罪捆绑而伤心？ 

无论什么原因？只管来到耶稣跟前，可以尽情向祂哭诉，祂按名字认识我们，必安慰，也必医好伤心的人：

耶和华靠近伤心的人，

拯救灵性痛悔的人。（诗篇34：18）

耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（以赛亚书 61：1）

莫忘了祈祷的大能！

成就的是耶和华，造作，

为要建立的也是耶和华。

耶和华是祂的名。祂如此说：

”你求告我，我就应允你，

并将你所不知道，又大又难的事指示你。“

（耶利米书33：3）

（ 31.12.2019 富士山下的冰淇淋 ）

一个冬日，我开车载着八岁的女儿，和三岁的儿子出门，不慎陷在雪中。我请女儿握住方向盘不要转动，听我吩咐踩油门。我出去推车，很快便脱困了。

上车后，就对女儿说：“ 谢谢妳帮忙开车，我们才能脱困。”

三岁的儿子大声说：“ 都没有人谢谢我，祈祷的人是我也！”

阅读【读者文摘】时，看了以上的趣事一则。

是的，是否常常忽略祈祷的大能，三岁的儿子相信他的祷告是有力量的。

圣经不断呼吁我们要求告上帝，因为祂非但是无所不能的上帝，更是信实，以及有丰盛慈爱怜悯的上帝，乐意随时垂听和帮助祂的儿女。

天父对祂儿女所怀的意念是美善的，面对苦难时，是否认识上帝的属性，以及捉住祂的应许：

耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。

你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

（耶利米书29：11-13）

可知，天父上帝喜欢我们谦卑的寻求祂、依靠祂：

祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。

耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。

( 诗篇147：10-11）

面对苦难和生活上的挑战，除了积极面对，是否凡事求告成就万事的上帝？我们不能的，祂都能！

祈祷何止能脱困，也能医治忧伤，并带给我们盼望，只管向天父倾心吐意，把一切需要求告祂。

圣经伟人除了敬畏上帝蒙喜悦，得胜的秘诀更是因为懂得求告上帝。大卫王面对危机时，祂就求告上帝：

至于我，我要求告上帝。耶和华必拯救我。

（诗篇55：16）

上帝啊，求你怜悯我，怜悯我。因为我的心投靠袮。

我要投靠在袮翅膀的荫下，等到灾害过去。

我要求告至高的上帝，就是为我成全诸事的上帝。

（诗篇57：1-2）

愿人得虔诚的后裔！

所以我们既得了
不能震动的国，
就当感恩，
照神所喜悦的，
用虔诚敬畏的心事奉上帝。

（希伯来书12：28）

职业妇女，分担家里的开销，负责照顾安顿孩子，以及家务和三餐，无私的让丈夫专心创业。

丈夫事业稍有起色，就傲慢的对妻子说那是属于他和美丽女伙伴。

不能全心照顾和守护孩子，也不能全心在事业上冲刺的妻子，至终两头不到岸。

与此同时，在缺乏安全感的环境长大，看见财多的一方占优势的孩子，价值观会否被扭曲？

妻子为了家庭埋没才能，放弃可以贡献社会的机会，也失去经济基础，这都是其次，重要的是丈夫是否懂得欣赏、体谅，并给于尊重和安全感？

因此很多妇女不敢贸贸然成为全职妈妈，恐怕一旦失去收入，付出所有守护家庭，最终被社会遗弃，更可怕是年老色衰，或失去价值而被另一半唾弃。

家庭是上帝设立的，要我们学习彼此守护，和无私付出。倘若得不着配偶真心相待和关爱，甚至常常互相算计，家就失去平安，也失去家的价值和意义。

缺乏安全感的人际关系令人感到失落，恐怕失去价值时就被贬低和取代，好像摸不着边，令人害怕。

男主外、女主内的家庭结构原是美好的，孩子值得妈妈守护和付出。无私的支持另一半追求梦想也很好，只是是否让妻子觉得值得？

物质可以取代品格和亲情的时代，人是否失去尊贵？万物之灵的人，是否会不断沦落，以致被金钱取代，甚至被物化呢？

逐渐以物质取代人与人的关系，甚至取代和上帝的关系，人的心灵也开始贫乏：

你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。（启示录3：17）

在大环境潜移默化之下，年轻一代被灌输金钱物质，和外在条件至上的价值观，品格显得可有可无，以致迷失自己。

以财富和物质享受为最终目标，以致放弃属灵生命的人越来越多。多少人为了证明自己而迷失自己。

虔诚的心和谈属灵的事会被认为不符现实，过于天真。讥笑那些述说上帝恩典和奇妙作为的。可知上帝看重的是虔诚的后裔：

虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

耶和华以色列的上帝说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。（玛拉基书2：15-16）

为什么上帝说愿人有虔诚的后裔，所以当谨守己心，不可休妻，也不可以行诡诈待所娶的妻？

我们留给孩子什么榜样？孩子总是在耳濡目染之下養成高尚的品格德行，和懂得应有的做人處世態度。

我们是否善待，和真诚爱护妻子？好让儿女能效仿？好让儿女成为虔诚的后裔，世世传承，代代蒙福？

不离不弃的爱是家的核心价值，敬虔的心必懂得爱配偶和家人。家非但是上帝所设立的，家也是敬拜上帝的祭坛，以培养敬虔爱主的后裔。

但愿我们都能像哥尼流，有虔诚蒙福的家人和后裔：

该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝，多多周济百姓，常常祷告上帝。（使徒行传10：1-2）

主爱你，看你为宝为尊！

因我看你为宝为尊，

又因我爱你，

所以我使人代替你，

使列邦人替换你的生命。

（以赛亚书 43：4）

上帝爱我们，看我们为宝贵、是尊贵的。上帝眼里我们非常有价值，被重视。

耶稣爱我们，为我们被钉在残忍的十架上，从罪中赎回我们，凡信而接受主的，都能成为上帝儿女：

上帝差他独生子到世间来，使我们借着祂得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。

不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。（约翰一书 4：9-10）

有何神能像祂这般爱我呢？当我还是罪人，破碎不堪却自以为是时为我死呢？

我们爱，是因上帝先爱我们。让我们明白何为爱。

人缺乏安全感，是因缺爱和没自信，特别是处在处处比较的环境里长大的孩子。甚至有父母都以外在条件定孩子的存在价值，以及是否值得被爱。

然而圣经告诉我们，上帝为着祂的荣耀创造了我们，我们可是祂手上的杰作，祂以我们为荣：

就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。（以赛亚书43：7）

上帝儿女对自己的身份若有清楚的认知，就活得扎实自信，不再怀疑被爱只有利益关系，是因为长的好看，成绩亮眼和名成利就。也不再担心表现不好，或软弱失败，就被冷嘲热讽和唾弃。

有上帝爱我们，再也不被他人的评价来肯定自己的存在价值，或支配身心灵。

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。（约翰一书3：1）

属上帝的人，祂必负责到底，因此面对苦难也不失去盼望，有耶稣理解我们的软弱挣扎，祂不会在苦难中落井下石离弃我们，却是我们随时的帮助，在苦难中彰显祂丰盛的恩典：

因我们的大祭司（耶稣），并非不能体恤我们的软弱他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。（希伯来书4：15-16）

健康报告不理想？感觉被死亡笼罩吗？

困扰的人际关系？或面对家庭纠纷和婚姻危机 ？

事业遇到瓶颈？经济拮据？被打压？

被各种罪捆绑？酒、赌、毒或性上癮缠累？

对自己的未来摸不着边？为孩子的学习和前途忧心？或怕孩子误入歧途？

耶稣爱我们，甘心为我们死在残忍的十架上，还有什不愿赐给我们？只管坦然无惧地，来到施恩宝座前，祂有怜悯，有恩惠，必乐意帮助我们。

多少时候，我们得不着，是因为我们没有求：

敬畏他的，祂必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们。（诗篇145：19）

心灵破碎的，被罪俘虏的，坚信祂，依靠祂，必得医治，必从罪中得自由释放，因为那认识我们，提名呼召我们的主，祂有丰盛的恩典和怜悯：

惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。（以赛亚书43：25）

受难周纪念耶稣爱我们，为我们进圣城。星期四晚餐后，被卖，在客西马尼园被捉，受尽羞辱和百般折磨，以莫须有的罪名被定罪，背着十字架走向各各他山上，且死在残忍的十字上。

然而第三天复活，胜过死亡的权势。那信靠祂的，耶稣复活的大能必彰显在他身上，也必能绝境逢生得胜有余！

雅各啊，创造你的耶和华，

以色列啊，造成你的那位，

现在如此说，你不要害怕，

因为我救赎了你。

我曾提你的名召你，你是属我的。

你从水中经过，我必与你同在。

你趟过江河，水必不漫过你。

你从火中行过，必不被烧，

火焰也不着在你身上。

因为我是耶和华你的神，

是以色列的圣者你的救主。(以赛亚书 43：1-3）