不自量力的青蛙（二）

天属你，地也属你。

世界和其中所充满的，都为你所建立。

南北为你所创造。

他泊和黑门都因你的名欢呼。

你有大能的膀臂。

你的手有力，你的右手也高举。

公义和公平，是你宝座的根基。

慈爱和诚实，行在你前面。

（诗篇89：11-14）

以德服人者王，以力假仁者霸

“以德服人者王”，就是王者的精神在于仁德，让人心悦诚服；“以力假仁者霸”，就是以权势和武力为手段，却假借仁义之名行事，这样的统治便是霸道。

孟子清楚阐明了“王道”与“霸道”之间的区别。

“以自我为中心”与“舍己为人”所产生的影响截然不同。

仁德的掌权者令人由衷尊敬，霸道的领袖却使人活在恐惧与不安之中。

1）人的败坏不分国界

成语“兵不厌诈”同样出自中国历史故事，意思是在战争中运用谋略与诡变来克敌制胜。然而，欺诈本非美德，阴险恶毒的诡计更令人厌恶。

人的败坏不分国界，到处都有好人，也都有坏人。问题不在于东方或西方，不在于红、黄、黑、白、棕不同肤色，也不在于外貌美丑，而在于人的心思意念与价值观。

人被西方世界，特别是美国霸权主义的表现，以及某些败坏的伦理现象，因此对基督教产生根深蒂固的误解。

然而，我们岂能一竿子打翻一船人？因为不满某些国家或某些人的行为，就仇视基督教和基督徒，甚至否定历代基督徒对世界所作出的贡献。

欧美国家不等于基督信仰；同样，一些离开圣经真理的神学院或宗派，也不能代表真正敬畏上帝的基督信仰。

今天的欧美社会，仍有许多敬畏上帝、坚守圣经原则的基督徒。

2）自我为中心的恶果

近代西方社会深受世俗主义、人本主义和个人主义思潮影响。

尼采的“上帝已死”的思想，让许多人更是逐渐将上帝边缘化，并更加高举人的理性、意志与自主权。

结果，人越来越以自我为中心，以个人利益和欲望作为判断标准，在国际关系中也常出现强权凌驾公义的现象。

在个人主义思潮影响下，许多传统圣经价值观受到挑战。欧美社会对于性别、婚姻与伦理的理解，也逐渐偏离圣经教导。

如今，LGBTQ人权组织策略性的崛起，导致欧美文明开倒车，让人不禁联想到希罗时代道德混乱的景况。

面对这样的时代处境，许多忠于圣经真理的基督徒正经历艰辛的挑战。因此，我们更应当以理解和支持，并温柔对待这些坚持信仰的人。

3）以德服人的君王——耶稣

两千年前，耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷时，许多犹太人盼望祂成为政治上的君王，从罗马人的统治下夺回政权。然而，耶稣似乎让他们失望了。

因为耶稣是和平的君王，祂来到世上的目的不是争夺政权，而是为世人的罪舍命。祂不用武力征服人，而是以舍己与爱来拯救世人。

耶稣舍己爱人的精神，却被尼采视为软弱的表现。

然而，甘愿走向十字架，需要何等大的勇气与爱！

为了担当世人的罪，代替我们受刑罚，耶稣甘心承受十字架的酷刑。

当时的罗马帝国承袭了希腊文化中的许多风气，其中包括性道德的混乱；同时，角斗场文化也反映出社会对暴力与生命的轻视。

耶稣本有能力改变当时的政治局势，却没有选择以武力建立国度；然而，祂的死而复活却彻底改变了世界历史。

祂不但拯救世人，祂的教导也深刻影响后世，使许多残暴与败坏的风气逐渐受到挑战，并推动社会迈向更尊重生命与道德的方向。

4）祂的国度直到永远

耶稣不但是犹太人的王，是东方的王，是西方的王，是万族的王，是宇宙万有的王，更是天国的王。凡信靠祂的人，都能成为天国的子民，并拥有永生的盼望。

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。

祂名称为奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。

祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。

万军之耶和华的热心，必成就这事。（以赛亚书9：6-7）

5）以爱为中心的国度

耶稣所行的美事必继续传扬后代。祂也把“大使命”与“大诫命”赐给跟随祂的人。

“大使命”是要门徒把福音传给万民，告诉世人：耶稣爱世人，为罪人受苦，被钉十字架，第三天从死里复活；凡相信祂的人，都有永生的盼望。

而“大诫命”则是：

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约翰福音13：34）

耶稣说：“你们彼此相爱。”

这里的“你们”，其实也包括今天的“我们”。

无论是“大使命”还是“大诫命”都彰显了上帝的对祂子民的慈爱，祂国度旨意是彼此相爱，自我为中心不是祂喜悦的。

6）万民万族都当称颂祂

直到今天，每逢主日，世界各地仍然响起敬拜的声音。无数信靠耶稣、相信祂为我们死而复活的人聚集在一起，向祂献上赞美。

即使新冠疫情期间，也无法拦阻上帝儿女敬拜祂。在家中，在网络上，仍然有无数信徒歌颂全地的君王。

圣经提醒我们，人不是宇宙的中心，唯有上帝才是万有的主宰；当人离开上帝时，最终失去的不只是信仰，更是判断善恶与真理的根基。

地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂。列国的万族都要在祂面前敬拜。因为国权是耶和华的；祂是管理万国的。（诗篇22：27-28）

你们要向上帝歌颂，歌颂，向我们的王歌颂，歌颂。因为上帝是全地的王，你们要用悟性歌颂。（诗篇47：6-7）

结语

尼采的思想强调人的自主与自我意志，与耶稣所教导“彼此相爱”的精神形成鲜明对比。

当人不断高举自我、忽略上帝时，便容易陷入自私、自利，甚至以强凌弱的光景之中。

人若藐视上帝，甚至妄想与上帝抗衡，就如不自量力的青蛙，不过显出自己的有限与渺小；离开真理的道路，最终只会走向失落与悲剧。

今天，世界仍然站在两个不同的选择面前：

是“以自我为中心”，还是“以基督为中心”；

是追求“霸道”，还是追求“王道”；

是建立“人的国度”，还是归向“上帝的国度”。

愿我们不效法这个世界，而是效法基督；不高举自己，而是高举上帝；不倚靠人的智慧，而是顺服真理的引导。

因为唯有基督，才是真正以德服人的君王；唯有祂的国度，存到永永远远。

天父上帝赐下宝贵的应许给爱祂，并遵守祂诫命的人：

爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

（出埃及记20：6；申命记5：10）

2019  日本大阪 Dotonbori 道頓堀

不自量力的青蛙（一）

我要默想袮的训词，

看重袮的道路。

我要在袮的律例中自乐。

我不忘记袮的话。

（诗篇119：15-16）

知道和认识不一样，懂和深入探讨另当别论。知道耶稣，和更深认识耶稣不一样，从他人口中以为懂，和亲自深入考查圣经不同层次。

这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。（使徒行者17：11）

1）失去本质的名校

许多名校原是基督教创办，就如哈佛大学，初期是卫理公会建立的神学院，主要是培养属灵牧者，是神圣的学府。

经过历史的演变现成为综合大学，目前虽然还有神学科目，但早已被淡化和变质，更荒谬的是现任哈弗大学的所谓教牧，是名无神论者。

向来基督教创办的学院，就有牧者在守护，是学生门的属灵导师。荒谬的是，教牧不信有神怎么让人认识上帝呢？

不怀好意的恶者，和自我为中心的无神论者，却利用基督教的名义行不义和得利益。

2）宋尚节的哀伤

宋尚节传中记载他早年在美国纽约协和神学院的生活。

1927 年 2 月 17 日 宋博士出去买一枝笔和一本新圣经，在回神学院的路上，想到神学院里住了些 “偷了上帝的钱在做撒但奴隶 ” 的院长、教授和同工们，因此而伤心流淚。

宋尚节博士也在当天被院长强困在疯人院，是多么不可思议的邪恶。

https://wellsofgrace.com/biography/books/song/index.htm （宋尚节传）

所以不要过于迷信某些名校学府的神学教育，神学博士，神学教授和出来的牧师。

撒旦的作為參透娱乐圈、政府部门、传媒和教育等各领域，更是掌控一些神学院，这些神学院出来的牧师本身不信上帝，也不敬畏上帝，怎能称为属灵领袖呢？只会让人离上帝更远。

3）尼采的狂傲

尼采 (1844年10月15日－1900年8月25日） 被西方推崇为当代最具影响力的哲学家。

尼采非但是无神论者，他的作品更是以敌基督为名，提倡“上帝已死”  人才是最聪明的。

其学说傲慢的认为——上帝已无法成为人类社会道德标准和终极目的，人本身可胜天。

他认为基督教的上帝和爱是懦弱的，舍己为人的精神不符合现实，基督教的天国是人的自我理想。

他认为古罗马的武力占领和残酷才是强壮实际。奚落一切美德，赞扬所有邪恶，狂傲自大，自以为超人不要上帝掌管。

尼采的思想攻击基督徒献上生命所传扬的真理；摧毁基督教多年来在人心里建立的良知；颠覆了基督教的道德思想和传统价值。

遗憾的是，他自大狂傲的学说被许多西方学者所推崇，严重的影响当代西方国家。

这样的思想混淆人心，导入藐视圣经传统道德价值。其学说提倡人类欺压弱者，以及放纵情欲，给不怀好意者理由昧着良心，为所欲为犯罪，无怪乎受欢迎。

4）没有真理的危机

许多没有在圣经真理扎根，信心不坚固的基督徒被尼采学说影响，因此对上帝给人类的秩序失去信心，不再相信客观且普世地存在的道德法律。

甚至随伙狂傲地攻击绝对真理，人开始迷失，社会也出现许多怪象，世界道德沦陷。人失去良知如动物般弱肉强食和自我解放（包括性解放），导向灭亡。

尼采学说邪恶地改变人的思维，当人认为上帝是不识趣的老古板，圣经教导不符合他们的生活方式，不能满足他们放纵情欲的自私需求。

人藐视上帝管教和管制，自我为中心的与上帝为敌，非但失去平安，更是可悲。

有说尼采发疯原因是染上梅毒，也有说是他激进的思想导致心理不平衡，最终钻牛角尖而精神失常。

无论是前者或后者，还是两者皆是，都是因离开上帝人就失去平安，他生命的尽头就如他的著作《悲剧的诞生》所形容的极其悲伤、极其痛苦。

5）无知自大的青蛙

小青蛙看见一头牛，惊讶地回去告诉老青蛙，老青蛙不屑一头牛而已，有什么好稀奇的？

老青蛙认为可以不费吹灰之力就能变得像牛一样大，于是开始鼓气，肚子慢慢膨胀起来，小青蛙看了却说差远了。

不服气的老青蛙又再吸气，把肚子鼓得又大又圆，小青蛙劝告说还是差太远了，不要再继续吸气鼓涨了。

不听劝的老青蛙却再而三吸气，且拼命吸呀吸、鼓呀鼓，最后，砰一声把自己的肚皮给撑破了。

6）穿上全副军装

除了越来越多的色情网站，随着还有 LGBTQ 人权组织推崇的性平权，各传媒推崇和美化的 BL 和 GL 剧进入主流。

恋童癖更是隐藏在各个角落等，让新一代从败坏淫乱的环境中成长，甚至一些基督徒在圣经教导上的妥协，背后隐藏的黑暗势力是不容轻视的。

并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，

就是上帝的道（圣经)。（以弗所书6：7）

要穿戴上帝所赐的全副军装，

就能抵挡魔鬼的诡计。
因我们并不是与属血气的争战，

乃是与那些执政的，掌权的，
管辖这幽暗世界的，

以及天空属灵气的恶魔争战。
所以要拿起上帝所赐的全副军装，

好在磨难的日子，抵挡仇敌，
并且成就了一切，还能站立得住。（以弗所书6：11-13）

结语

放眼时下，越來越多人一味盲目跟风，不愿意探究真相。

特别对有权有地位者的言论，或某某学者、明星和名人所推崇的更是信从和盲随，对方说什么都对。反倒轻视那些愿意用时间寻根究底、探究真相的人。

当人没有认真查考圣经，并选择追随大众离开上帝，同时也失去上帝要给我们的生命：

你们并没有祂的道存在心里。

因为祂所差来的，你们不信。

你们查考圣经。（或作应当查考圣经）

因你们以为内中有永生。

给我作见证的就是这经。

然而你们不肯到我这里来得生命。（约翰福音5:38-40)

 
2019 日本大阪 Dotonbori 道頓堀

一切都无所遁形

不可作假见证陷害人。
（出埃及记20：16；申命记5：20）

人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。

若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。

这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。（申命记19：15-20）

早在摩西时代上帝已经頒下律法和审讯程序，摩西也是他们的大法官。法律是让人知罪，是给犯罪的人，人若没有犯罪就不需要怕律法，律法也是为了保护人免受他人伤害。

约翰尼·德普（Johnny Depp）控告前妻 艾梅柏·希尔德（Amber Heard）恶意毁谤，被列世纪最大诽谤案。

因前妻曾经控诉和毁谤他家暴，甚至性暴力前妻，让他六年来背负家暴男罪名，被世人唾弃，事业受挫，同时也伤害了他儿女和愛他的人。

翰尼·德普要求审讯过程公诸于世，让每个人都可以从网上直播看整个审讯过程。其实有些案件清官难审，是是非非岂是局外人可以完全理解和确信？

审讯中显示翰尼·德普虽有许多人性软弱和不堪，却不至于如前妻所言的暴力恶毒。当人满肚子坏水，总是处心积虑和捏造子虚乌有故事陷害人是多可怕。

这场官司用了六周的时间，庭审结束后，陪审团更是用13 小时才能裁决，至终法庭宣判约翰尼·德普胜诉。

上帝审判人不需要律师和陪审团，因祂知道人一切的行为，并在瞬间做出判决。伸张公义的上帝必让一切的冤屈得以平反。

神审判人，不必使人到祂面前再三鉴察。（约伯记 34：23）

当人捉拿耶稣，其中整个的审讯是不公正的，这些人一直寻找假见证要诬陷耶稣，只是耶稣完全没有任何把柄，最后这些人还是把莫须有的罪状强加在耶稣身上，且把耶稣被钉十字架：

祭司长和全公会，寻找假见证，

控告耶稣，要治死他。

虽有好些人来作假见证，总得不着实据。

末后有两个人前来说，

这个人曾说，我能拆毁神的殿，

三日内又建造起来。（马太福音26：59-60)

俗语说的好“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。” 人的最终结局不在世上，乃是离开世界后要在上帝审判台前交账，每个人要为自己的行为埋单，付出代价。所以当趁着还活在世，赶快寻求主。

校园里、职场上有人行恶被看见，为了让看见的人不能揭开他们的罪行，就把看见的人拖下水，成为他们的共犯，若不与其同行的就是不识时务者；

有人藐视圣经教导放纵情欲行淫乱，就如现在LGBTQ的脱轨行为，那不赞同他们的，反倒被视为落伍，组织就透过各种管道排斥，逼迫和毁谤那不与他们同行的。这种恶行，将会被审问被追究，圣经说：

他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。（彼得前书 4：4-5）

在世人面前被公审和揭开一切的恶行是多么可怕，艾梅柏·希尔德被判赔偿1035万美元给前夫约翰尼·德普。更可怕的是，因着自己的罪行被世人唾弃和辱骂，被冠上骗子和许多难听的代名词。

以这场官司为警戒，可知比起主再来的审判，艾梅柏·希尔德的惩戒可是小巫见大巫，当那日，站在主审判台前，在主爱中坦然无惧？还是胆战心惊？

我又看见死了的人，无论大小，

都站在宝座前。案卷展开了。

并且另有一卷展开，就是生命册。

死了的人都凭着这些案卷所记载的，

照他们所行的受审判。

于是海交出其中的死人。

死亡和阴间也交出其中的死人。

他们都照各人所行的受审判。

死亡和阴间也被扔在火湖里。

这火湖就是第二次的死。

若有人名字没记在生命册上，

他就被扔在火湖里。（启示录20：12-15）

當事情突然發生

忽然来的惊恐，不要害怕。
恶人遭毁灭，也不要恐惧。
因为耶和华是你所倚靠的。
(箴言3：25-26a）

听朋友开心聊着她新买的车子，正当她聊的高兴电话响了，另一头是警察打来说他儿子车子意外。

赶快驾车到了现场，刚才还聊的开开心心的新车子已一头撞在石墙上，车头毁不成型，车子旁站着不知所措的年轻人。

做妈妈的下车第一时间冲向前抱着儿子说：“ 没事就好！没事就好！” 接着上上下下检查儿子有没受伤，庆幸和感恩儿子除了惊吓毫无损伤。

这一幕实在令人感动，什么在母亲眼中才是最珍贵的一目了然。

当大灾难突然临到？当耶稣再来的那日子突然到来？

第一时间想什么？还会想着豪宅房车吗？名誉地位吗？银行户口里的存款吗？保险箱里的金银财宝吗？谁和谁还欠我多少钱吗？

还是想到所爱的人是否都能平平安安回天家？

家里每个成员都安好吗？谁谁会不会进不了天国？

谁的脸庞在脑海浮现？谁的名字在心底响起？

我很怕在天国看不见我所爱的人！

你们要时时儆醒，常常祈求，
使你们能逃避这一切要来的事，
得以站立在人子面前。
（路加福音21：36)

你们要谨慎，
恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，
那日子就如同网罗忽然临到你们。
因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。

（路加福音21：34-35)

突如其来的天灾人祸，身边人突然离世，失去精神或经济支柱等，往往让人措手不及，特别是毫无预警的灾难，更让人惶恐。

任何忽然发生的事或坏消息，天父的儿女都不要惧怕，我们有依靠，有盼望。

只要紧紧的捉住天父的应许和恩典，祂是我们永远的依靠和随时的帮助。

主耶稣再来的日子并非没预告，主已经亲自提醒，门徒也多番警告，只是还是很多人不警惕、不信、不知道。就像当年洪水来临的日子，人还是继续放纵情欲、什么坏事都敢作，在没有准备时，那日子来了：

正当那日，
挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，
并挪亚的妻子和三个儿妇，
都进入方舟。（创世纪7：13）

挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。

当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，
直到挪亚进方舟的那日。

不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。
人子降临也要这样。
（马太福音24：37-39）

洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。（詩篇29：10-11）

日子便如飞而去

我观看袮指头所造的天，

并袮所陈设的月亮星宿，

便说，人算什么，袮竟顾念他。

世人算什么，袮竟眷顾他。

（诗篇8：3-4）

(09.05.2022)

我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。

（诗篇 90：10）

诗篇 90 是摩西的诗，摩西在世 120 年，然而他说人的一生是 70 岁，强壮是 80 岁。

以色列人没有遵守上帝的命令，因此不能进迦南美地。摩西自己也无奈留在旷野漂流，旷野 40 年身边人一个个离去，最后剩下约书亚和迦勒带领新一代以色列人进迦南。

认识一个人，从公司开始就被算计，因对方是公认的好人所以毫无防备，当他恍然大悟时已迟了，被人吃的死死，更无奈的是还被不知内情者说成不同故事，哑巴吃黄莲有苦自知，吃了暗亏有理说不清。

看着进进出出的车辆，还有那些和我一样接送孩子的家长，回首几十年生活不过如此，琐琐碎碎的家务事忙不完，踩狗屎的事时而有之，凡事何必耿耿于怀。

人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，

有什么益处呢？

一代过去，一代又来。地却永远长存。
日头出来，日头落下，急归所出之地。

风往南刮，又向北转，不住地旋转，

而且返回转行原道。

江河都往海里流，海却不满。
江河从何处流，仍归还何处。（传道书 1：3-7）

一次车子有小碰撞，顾勿论谁对谁错？对方下车走向前来劈头一句：" My car is more expensive than yours! " ( 我的车子比妳的贵! )。

对方因自己的名车心疼不已，我也心疼我的车子，但比起对方我更感到抱歉。

过去无数次的搬迁，告诉上帝：“ 袮若给我一间房子，就让它成为家；一小片地就让它成为花园；地再大一点就有水果吃。”

幸福并非比对方拥有更豪华的车子，更大的房子，更大的厨房，更大的院子，更优质的物质享受，乃是心态，倘若拥有的一切比他人优越，却经不起挫折，常常活得不开心，是多么浪费资源和生命。

想把有限的日子过好，快到上帝面前求智慧，祂愿意让我们早早饱得慈爱，一生一世欢呼喜乐：

求袮指教我们怎样数算自己的日子，

好叫我们得着智慧的心。
耶和华阿，我们要等到几时呢？
求袮转回，为你的仆人后悔。
求袮使我们早早饱得你的慈爱，
好叫我们一生一世欢呼喜乐。

求你照着袮使我们受苦的日子，

和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。（诗篇 90：12-15）

上午送孩子上学，中午给孩子送餐，下午接孩子放学，同一条路却随时间的推移呈现另一番景色，虽在同一路上来来回回，我总不愿意错过欣赏和感恩。

焦头烂额也会过去，不如把人生当游戏、当旅程，尽情的玩和观赏，有时可能会遇到大大小小麻烦，调整一下心情，有主同行相信下一站风景会更怡人。

人生不过如此，不要钻牛角尖，学习转念和把事情交托给上帝。虽然匆匆几十年就没了，还是可以活得有意义、有价值。天父有慈爱，依靠祂，祂必指引我们，成就祂要我们成就的，我们也得着满足喜乐。

摩西带领以色列人出埃及，服事了那一代的人，虽没有亲自进迦南，上帝却坚立他手所作的工，约书亚和迦勒继续带领新一代得着上帝所应许的美地。

让摩西的祈愿成为我们的祷告：

愿袮的作为向袮仆人显现。
愿袮的荣耀向他们子孙显明。
愿主我们神的荣美，归于我们身上。
愿袮坚立我们手所作的工。

我们手所作的工，愿袮坚立。（诗篇 90：16-17）

连名带姓称呼

一次在一家氛围不错的餐馆，老板过来打招呼，不知怎么我说了一句：“ 现在人喜欢吃气氛。” 

老板立时板起脸，说：“ 食物也很好吃。”

我赶忙附和说：“ 是是”

只是感觉老板已经不高兴了，其实那家的餐馆氛围好，食物也用心，所以也常介绍朋友去哪儿用餐。

只是一句本意想称赞的话，却用错词，来不及接话却被误解了，加上自己不很会应付这样的场面，可能就让对方心存芥蒂。

到了新地方事奉，一位看起来容易相处的弟兄，突然对我不大友善了，直到有人告诉我因为我对他连名带姓称呼，觉得被不尊重，所以不高兴我。

小学开始对比较熟悉，和我关系比较好的同学，有时会连名带姓称呼对方，感觉有趣和更亲切。起初这位弟兄看起来友善容易相处，因此也就连名带姓称呼对方，却不知道被生气了也懵懵懂懂。

以为连名带姓称呼的亲切，可能在不同地区、不同的人有不同意义，连名带姓称呼是不被尊重？和对方保持距离？或感觉被骂和冒犯？自己感到有趣的，他人却不觉得有趣。

多少次虽是无心之过对自己还是很失望，感觉好像自己不是很聪明，就算不是故意犯的错，或一时口误，除了不好意思和难过，同时也很累。

过往不断换环境，不断忙于适应新环境和人事，对不善于与人打交道的我是很大挑战，当初出来全职侍奉其中最大要突破的就是人际关系，实在感谢天父上帝过去的带领，并透过许多人让我收获无数祝福。

可能物极必反和本性如此，现在更喜欢宅在家，也更懂得欣赏和享受岁月静好，可以做自己向来想做的事。

成长环境影响一个人的价值观和思维，在利益关系、互相抢夺、彼此猜疑，或在伤害长大的孩子通常心思较复杂和缺安全感。因此和想法不一样的人容易造成误会，与太自我中心的人相处也很累，某些圈子的人也会让人感到压迫和恐慌。

保罗是宣教士，到各地领人归主、建立教会，常要面对文化上的差异和不同群体的人。实在敬佩保罗为了福音的缘故，可以放下自我：

我虽是自由的，无人辖管，

然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。

向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。

向律法以下的人，我虽不在律法以下，

还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。

向没有律法的人，我就作没有律法的人，

为要得没有律法的人。

其实我在神面前，不是没有律法，

在基督面前，正在律法之下。

向软弱的人，我就作软弱的人，

为要得软弱的人。

向什么样的人，我就作什么样的人。

无论如何，总要救些人。

凡我所行的，都是为福音的缘故，

为要与人同得这福音的好处。 

（歌林多前书 9：16-23）

保罗并非双重标准，以人的身份地位、文化肤色来衡量对方的价值，因此向什么样的人，就作什么样的人，并给与不同待遇。 

反之，乃是不以自我为中心，愿意为了他人利益约束自己，宁可牺牲自己的自由好让他人得好处，是一种舍己和付出的精神。

保罗并非没有律法，没有立场原则。与人相处只要和圣经真理没冲突，不偏离圣经道德原则，就不要太自我为中心。有时关系搞砸是因为太坚持己见，学习尊重他人的文化背景、生活习惯和爱好，在什么人当中就做什么人。

他人不喜欢连名带姓称呼，就不要连名带姓称呼。不要说我喜欢怎么称呼你是我自由，偏要连名带姓称呼对方，认为这是你的名字，我这么称呼你没有错。

当然就算愿意放下自己，要做到面面皆圆实在不容易，求天父让我们灵巧像蛇，驯良像鸽子。在失败的人际关系当中学习，不要因此气馁，对人对事更是不要有双标，要保持清洁正直的心，必蒙上帝喜悦。

两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。

孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性。（箴言20：10-11）

饶恕四百九十次

原谅对方，并非伤口痊愈、不再痛了。乃是因为要遵守耶稣的教导。

那时彼得进前来，对耶稣说：

“ 主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？

到七次可以吗？

耶稣说，我对你说：

“ 不是到七次，乃是到七十个七次。”（马太福音18：21-22)

七十个七次等于四百九十次，一个人不断伤害你，你却要不断的原谅对方，不是我疯了就是对方是疯子，不然怎么可以这么坏和无聊，不断得罪人？疯了才会被伤害这么多次，还继续原谅对方。

然而耶稣接下来却讲了一个比喻：

天国好像一个王，要和他仆人算账。 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。

那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。 那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。

他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。 

于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？ 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。（马太福音18：23-34)

圣经一些的教诲有时感到不合常理，也不容易实践，其中就是饶恕七十个七次。有说一个巴掌拍不响，一定是两方都有错，但这里的问题是出于单方面的伤害，天父却要我们不断的饶恕伤害我们的人，好像很不可理喻？

路加福音记载耶稣对门徒说：

你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。

他若懊悔，就饶恕他。

倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，

我懊悔了，你总要饶恕他。（路加福音17：3-4）

这里教导我们并非任凭对方伤害也不在乎，乃是先和对方沟通，包括劝导和警戒，对方若懊悔，就必须饶恕他，就算一天七次冒犯，七次懊悔，也都要饶恕。

想象一天24小时里七次得罪人？却又不断懊悔，这种人真令人难以理解和厌烦？

70个7次饶恕不是字面涵意，不然等对方第491次犯错，就不需再原谅了，够了。

耶稣其实是要我们完完全全和不断饶恕，耶稣以王和仆人算账的比喻告诉我们，他人欠我们的，比起我们对上帝的亏欠，可是小巫见大巫，更本就还不了，天父也可以一笔勾销。

有时我们就像24小时里七次犯错的人，因自己的无知和自私，伤害了上帝和身边的人，却又不断懊悔求天父饶恕，天父上帝对我们总是无限量的饶恕和宽容。

耶稣更是做了饶恕和宽容的榜样，在我们还做罪人的时候，死在残忍的十字架上，用生命偿还我们的罪债，从罪中赎回我们，只要我们愿意真心悔改，天父都愿意赦免我们的罪。

倘若有不被饶恕的原因，就是没有存感恩的心遵守天父上帝的教导，不愿意从罪中懊悔，因此在王和仆人算账的比喻后耶稣说：

你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，

我天父也要这样待你们了。（马太福音18：35)

宽恕对方，并非纵容对方继续伤害自己，遇到恶人我们可以避开，不给机会对方伤害自己。然而马太和路加福音指的都是弟兄，是有一定关系的人。

可能是亲戚朋友，然而最为难的是同在一个屋檐下避不开的夫妻、父母儿女、或弟兄姐妹。若是避无可避的自家人，为了保护自己身心灵健康，最好的办法就是转念，不是他人怎么对我们，乃是我们怎么回应。

选择饶恕，并把一切交托给天父上帝，祂能因为我们遵守祂的教导，并信靠祂，而改变环境。

就如在伤害的环境中长大的孩子，因为认识上帝选择饶恕和包容，因此让自己走出阴霾得着蒙福的生命；又如约瑟虽然被兄长卖去埃及为奴隶，上帝把苦难化为祝福，让约瑟强大丰盛，结果约瑟不但饶恕兄长们，还照顾了他们的家庭，成为家族的祝福。

有时苦难是复杂的人际关系造成的，虽然有苦难，但喜乐还在，因为相信上帝必因我们遵守祂的命令扭转局势，赐给我们意外的平安和祝福。

莫丢初心常常喜乐

《宽恕别人就是善待自己》

『一个快乐的人比不快乐的人更宽容，因为宽容别人就是善待自己。

当被别人伤害时，一定很难过。感觉如果宽恕对方，就好像给对方再伤害自己的机会。但那不是真的，当我们宽恕别人时我们在善待自己，远离不好的回忆，不能宽恕别人，就像把不好的回忆留在脑海里，让心情变得不好。

宽恕不容易，因为生气时心里的感受会让我们看不清对错，宽恕后，回头望可能只是一件小事。宽容也能保护我们心理健康，让我们容易快乐，也成为一个快乐的人，快乐的人不会一直回头看自己痛的回忆，从过去学习，然后学习放开，放开痛的回忆，保护自己的心理健康善待自己。

宽恕也是自爱的一种，想自己的价值多过别人对我的伤害，不要把时间放在想不好的回忆，放在爱自己，保护自己。

宽恕是个好选择，不是为别人的选择，是为自己的选择，会一直想别人对我的不公平吗？还是想人生有更多的美好？想要人生更多美好，就要善待自己，宽恕不值得我们的人，把宽恕作我们最强的自爱。

宽恕不是为了善待别人，是善待自己，不要让感受让我们看不清，保护好我们的心理健康，放开和宽恕他人。为自己宽恕别人，做自爱的选择，好让我们能心里自由，成为快乐的人！』

以上是心意2022年2月25日学校华文考试的选题，看了考卷上的文章，很欣慰心意明白宽恕他人就是善待自己。可能心意还没遇过非常可恶的人，至少她已知道宽恕人就是爱自己。

是的，不要把心思给残忍的人，让他人夺去我们的快乐。上帝要我们饶恕和包容，除了要学习在困难中遵守祂的命令，更是为了我们的益处，人只能活那么一次，不要因小失大，失去上帝的祝福。

倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。

主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。(歌罗西书3:13)

天无绝人之路

我必在旷野开道路，
在沙漠开江河。
（以赛亚书43：19）

12.03.2022上学路上

四月四日孩子返校上课，家到学校开了一条新路，是沿海和日出之处，随着天气的变化每天风景不一样。

有时路的前段往前看，太阳从路的尽头升起，来到沿海出太阳就在海平线上，和孩子一路上边欣赏风景，边惊叹上帝的奇妙作为。

为这条新路不断感恩，多年来第一次感到五早六早起来送孩子上学没压力，因为一路上都是美丽风景。

（马来西亚孩子6：40am就必须到校）

在一个细雨朦胧的清晨，大海中央中有一条小鱼船，显得特别孤寂，让我不期然想到一路来主的眷顾，有时看似渺小无助其实主一直都在。

一路走来有许多困境，总是相信 “ 天无绝人之路 ” 。因为我的天是耶和华上帝，当人感到伤心绝望时，记得那创造宇宙万物的上帝是爱我们的天父，祂能：

在沧海中开道，在大水中开路。（以赛亚书43：16）

在旷野开道路，在沙漠开江河。（以赛亚书43：19）

想象在一望无际的汪洋中开道路；荒无人烟的旷野有路走；沙漠也能有甘泉是多么不可思议。人不可能，祂能！

上帝无绝人之路，就算罪孽深重，深感羞耻愧疚，痛苦绝望时只要谦卑来到上帝面前，忧伤痛悔的心祂必不轻看，就算强盗杀人犯在耶稣里也没有罪不可赦。

耶稣来是要寻找迷失的罪人，祂的死和复活为我们开了一条又新又活的路，靠着耶稣的恩典，脱去缠累我们的罪走新路，一路上必看见许多美丽的风景。

弟兄们，我们既因耶稣的血，

得以坦然进入至圣所， 

是借着祂给我们开了

一条又新又活的路从幔子经过，

这幔子就是他的身体。

又有一位大祭司治理神的家。 

并我们心中天良的亏欠已经洒去，

身体用清水洗净了，

就当存着诚心，和充足的信心，

来到神面前。（希伯来书 10 ：19-20）

不要再活在羞愧和罪的捆绑中，耶稣既然为我们开一条又新又活的路，那被各种罪恶和不良习惯捆绑的，无论是性、赌、酒、毒瘾等，只要存着诚心，充足的信心，来到上帝面前，都能从罪中得释放成为上帝的儿女。

耶和华如此说，

你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。

看哪，我要做一件新事，

如今要发现，你们岂不知道吗？
我必在旷野开道路，在沙漠开江河。

（以赛亚书43：18-19）

走在新路上不要回头，从今以后生命每个阶段都有上帝的同在和带领。

是否被自己的无知搞砸人际关系？

或不小心犯的错？

家庭或事业陷进危机？

恶人的算计和陷害，感到悲愤无助？

环境不友善，被不公平对待让生活很艰辛？

等等原因感觉面临绝境，谨记 “ 天无绝人之路 ”   无论何种情况，可以从无变有的上帝能改变局势，祂会为那信靠祂的人开道路。　

耶稣的复活带给世人希望，非但让相信的人有永生的盼望，在世上也有依靠。

上帝的慈爱和全能让我们在困境中突破成长，如父母的祈祷，天父的心意是祂的儿女活的更平安丰盛，更喜乐幸福！！

我是耶和华你们的圣者，

是创造以色列的，是你们的君王。
耶和华在沧海中开道，在大水中开路。

（以赛亚书 43：15-16）

若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。（哥林多前书 15：14）

为什么离弃我？

离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
（以赛亚书54：7）

从午正到申初，遍地都黑暗了。

约在申初，耶稣大声喊着说:

“ 以利，以利，拉马撒巴各大尼？

就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？”

（马太福音27：45-46）

痛苦难过最需要被守护、被支持时却被所爱的人离弃？有经历过就明白固中感受，是那么痛彻心肺。

向来天父对耶稣不离不弃，耶稣所行的一切事都按着天父旨意，包括神迹奇事都证明天父的同在。就如耶稣自己形容的：

我在父里面，父在我里面，你不信吗？

我对你们所说的话，不是凭着自己说的，

乃是住在我里面的父作他自己的事。

你们当信我，我在父里面，父在我里面。

即或不信，也当因我所作的事信我。

（约翰福音14：10-11）

耶稣经历惨无人道的折磨后被钉在残忍的十架上。官府、兵丁、经过的人、都讥诮他，摇着头说：

“ 可以救自己吧。你如果是神的儿子，

就从十字架上下来吧 。” 

祭司长和文士并长老也戏弄他，说：

“ 他救了别人，不能救自己。

他是以色列的王，

现在可以从十字架上下来，我们就信他。

他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。

因为他曾说，我是神的儿子。”

甚至同钉十字架的盗贼也讥诮他说：

“ 你不是基督吗？可以救自己和我们吧。”

由始至终上帝并没差派天使天军，或以利亚来拯救耶稣。为了应验旧约应许所要成就的救恩，耶稣也没有求天父差遣十二营多天使来救他，证明他是上帝的儿子。只是在痛苦无助时刻耶稣喊说：

“ 我的神，我的神，为什么离弃我？”

站在那里的人，有的听见就说，

这个人呼叫以利亚呢。

内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，

绑在苇子上，送给他喝。

其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。

耶稣又大声喊叫，气就断了。

忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。

地也震动。磐石也崩裂。（马太福音27：47-51）

耶稣气断了，然而与此同时殿里的幔子，从上到下裂为两半。大地震动，磐石也崩裂。幔子是 “ 圣所” 与 “至圣所” 的 “ 分界线，至圣所里有约柜，约柜上有上帝的施恩宝座。 

上帝是圣洁不能冒犯的，一般祭司不能进入 “至圣所” 。过往祭司日常在圣殿供职，却与至圣所各着一层幔子，唯有大祭司可以一年一次进入“至圣所”，来到施恩座前，代表以色列全民献上赎罪祭 。

罪让人和圣洁的上帝隔着一层幔子，耶稣断气的同时幔子从上到下裂为两半，告诉我们不需要再通过第三者来到上帝施恩宝座前：

这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

弟兄们，我们既因耶稣的血，

得以坦然进入至圣所， 

是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，

这幔子就是他的身体。

又有一位大祭司治理神的家。 

并我们心中天良的亏欠已经洒去，

身体用清水洗净了，

就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。

也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。

因为那应许我们的是信实的。

（希伯来书 10 ：18-23）

感谢主为我们死，一次过担当我们的罪，我们得以从罪中被洁净，除去拦阻我们和天父上帝关系的罪，可以坦然无惧的来到天父面前蒙恩典。

常常纪念主为我们的罪献上自己，默默地忍受他人的诬赖、讥讽和戏弄，经历与天父隔离的痛苦，幔子的撕裂就如耶稣的身体为我们撕裂。感谢主第三天日复活，让许多人可以因祂的死和复活得着永远的生命。

耶稣说，

人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。

若是死了，就结出许多子粒来。

爱惜自己生命的，就失丧生命。

在这世上恨恶自己生命的，

就要保守生命到永生。（约翰福音12：24-25）

痛苦无助时是否问过天父上帝：“为什么离弃我？”

天父的儿女若为了事奉上帝而受委屈，或在生活中经历看似被天父离弃的痛苦，都在其计划和旨意中，苦难让我们成长，也经历天父的大恩，成为自己和他人永久的祝福，天父必不永远离弃我们。

大山可以挪开，小山可以迁移。

但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。

这是怜恤你的耶和华说的。（以赛亚书54：10）

为什么这城被毁灭？

所多玛人在耶和华面前罪大恶极。（ 创世纪  13：13） 

古代巴勒斯坦的所多玛（Sodom）和蛾摩拉 （Gomorrah）城市，城里的人道德极其败坏。所以，上帝告诉亚伯拉罕祂要毁灭这两个罪恶之城。

耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？
（创世纪 18：17）

耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。（创世纪 18：20)

上帝乐意让亲近祂的人知道祂要行的事。亚伯拉罕敬畏上帝，上帝非但应许眷顾他，也要让他知道祂要行的事。

因此上帝告诉亚伯拉罕要毁灭所多玛，然而当时亚伯拉罕的侄儿一家都居住在所多玛。所多玛原是滋润富裕之地，所以罗得被吸引过去。

罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。（创世纪13：10）

所多玛非常滋润富裕，所谓 “ 饱暖思淫欲 ”，这些人没有道德底线，看到俊美男子造访可以全城失控，要鸡奸这些访客，是逆性的情欲，难以想象的可怕。

英文字母 Sodomy 意思“ 鸡奸 ”或 “ 非自然性行为 ”，词汇源之 “Sodom”  就是所多玛。

拍摄唯美的情欲 BL（BoysLove）剧充斥着各网站，不知不觉已成为主流，若不谨慎原本纯洁向阳的孩子就会被迷惑，甚至可能上瘾而误入歧途。

明明 “ 非自然性行为 ” 非但心理被扭曲，生理也不卫生，身心灵健康都受破损，却在潜移默化之下被普遍和正常化。

这么说可能会被排斥，讥讽不懂爱、不懂艺术，跟不上时代，不文明。本末倒置不文明成为文明的时代，可以怎么样？

只能把圣经明文警戒的一而再的提醒，不要轻慢主治，污秽身体。

所多玛泯灭人性，比禽兽都不如，可参看创世纪19章1至29节 。所多玛不敬畏上帝，无法无天终于毁于一旦。

所多玛遭毁灭的当下人还在行恶纵欲，大难临头也不觉醒，最终被毁灭，一夜之间上帝将硫磺与火从天上降于所多玛（ Sodom ）和蛾摩拉（ Gomorrah ）。

可知永火的刑罚比瞬间毁灭更可怕，若人死可以一了百了，人就不用管明天了。如保罗警告哥林多人 ：

若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。

因为明天要死了。你们不要自欺。

滥交是败坏善行。( 哥林多前书15:32a-33)

保留并非怕死，乃是怕他人死后面对的刑罚，也就是为什么保罗被监禁、鞭打、被丢石头、同野兽战斗、寒冷炎热等等苦难，常常面对生命危险也要传救恩。

保罗不为自己益处，乃是为他人能逃离罪的刑法，他知道比起活着忍受种种严酷的逼迫，永火无尽的燃烧才令人丧胆。

人死并非如灯灭，还要来到至高者审判座前受审判，是面对永火的刑罚？还是永远的福乐？ 在于生前的选择。

亚伯拉罕以祷告守护了他的侄儿罗得，上帝差派天使救罗得，并叫罗得把家人带上，罗得的女婿们更本不信罗得所言，当作戏言，因此被剿灭了。

罗得和妻子并两个女儿匆忙逃亡，天使叫他们不可以回头望，免得被剿灭。妻子可能因为不舍所多玛的富裕，没有听劝而回头望，因此变成一根盐柱。

上帝为什么毁灭所多玛、蛾摩拉？

是要 “ 作为后世不敬虔人的鉴戒 ”  ，世人可以从历史吸取教训而警惕，避免重蹈覆轍违背圣经的警告，一味地行淫，享受罪中之乐，就受永火的刑罚。

又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，

焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。

（彼得后书 2：6）

世界恶贯满盈时，主来的日子也近了。上帝让敬畏祂的人知道祂要行的，当那日子希望如亚伯拉罕般被保守看顾，而不是像罗得般匆匆忙忙的死里逃生。

不要像所多玛和蛾摩拉般作恶多端，瞬间面对永火刑罚，就哀哭切齿了；也不要像罗得的女婿被劝告，却不以为意而丧命；或像罗得的妻子舍不得这世界，最终失去永远的福乐。

又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，

也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，

就受永火的刑罚，作为鉴戒。（犹大书1：7）