在家认识上帝

台中旌旗教会（22.12.2024）

我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。（提多书1：5）

保罗写信给当时在革哩底侍奉的提多。信里不仅教导提多如何拣选教会领袖，也是每个时代教会对属灵领袖的要求。

革哩底的背景与今天所面临的社会状况有许多相似之处，在这样的背景中，保罗特别强调男人在家庭和教会的责任。

1）革哩底的道德背景

保罗在写给提多的信中提到：

“因有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。

有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。”（提多书1：10-13）

革哩底的风气败坏。当地人贪图享乐，行为放纵，谎言连篇，好吃懒做，甚至为贪财败坏人的家庭。这种不良风气，不仅在外邦人中盛行，那些奉割礼，理当认识和遵守律法的犹太人更是堕落。

想象自己国家或家乡被如此形容，肯定不光荣。近朱者赤近墨者黑，环境能造就人，也能败坏人。

然而，基督教从来不是随波逐流的信仰，而是改变文化和环境的信仰。基督徒有文化使命，被呼召成为光和盐，照亮黑暗的环境，防止罪恶的腐化。

环顾今日社会，保罗对革哩底的描述是现实写照，骗子骗局见怪不怪，损人利己屡见不鲜。

祷告上帝兴起更多有担当的弟兄，正直勇敢，守护和带领家庭、教会走在正道上，成为社会的光和盐。

2) 说认识上帝却行恶

“不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。

他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”（提多书1：14-16）

保罗揭示了严重的信仰危机，许多人宣称认识上帝，过着与信仰不符的生活。就像那些遵守宗教仪式，自以为行了割礼就是上帝选民的犹太人，他们的心却远离上帝。

这些人信上帝的样子不对，口中说认识祂，却做上帝不喜悦的事。是假冒为善的信徒，他们的言行导致许多人误解圣经教导，是真理的绊脚石。

信仰不能仅仅在口头上说说，或表面装作敬虔，却以敬虔谋利。可见，认识上帝不等于遵守圣经真理，应当以行为彰显无伪的信心。

看看我们的社会风气，在职场上是否已经习惯将贿赂和欺骗视为“正常操作”？

当有人坚持遵行圣经教导时，反而被认为是大惊小怪、格格不入。更糟糕的是，把这样的错误行为合理化、正常化，成为后代人信仰的绊脚石。

有担当的弟兄，对圣经教导不能选择性的认知和遵守，乃是坚持远离社会扭曲的价值观，和错误的行为。更是在家庭、职场还是教会，言行一致活出基督徒当有的见证。

常常审查己心，是否自称为基督徒，却比非信徒更懂伪装？

是否沾染败坏风气，是否行诡诈、为利己欺骗并亏欠弟兄，且理直气壮地说这只是社会规则，生活所需？

3）要牧养自己的家庭

“若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。”（提多书1：6）

我们的社会，婚外情已经不是什么新鲜故事。然而，根据圣经教导，婚姻不但是一夫一妻制，更是要对配偶忠诚。

弟兄如果无法做到忠诚，或许碍于他人眼光没有肉体出轨，但却喜欢处处暧昧，那么他也难以在教会中担当重任。

不忠的行为非但破坏家庭，伤害配偶和儿女。非但让妻儿失去安全感，也给儿女留下错误的价值观，更痛心的是导致他们远离上帝。

不能在外面，甚至教会表现得体，在家却对妻儿冷漠或苛责，甚至在言语上伤害他们。这样的行为不仅伤害家人，也破坏家庭和谐。

有担当的弟兄不为自己错误的行为找借口，乃是正视自己的言行，活出耶稣的样式，成为家人的信仰见证，让妻子儿女在家遇见和认识上帝。

家庭是教会的缩影，弟兄作为家庭的头，责任不仅提供物质保障，更是承担属灵牧养的责任，守护妻儿，引领他们敬畏并信靠上帝，与天父建立美好关系。

虽然不容易，但凡敬畏上帝的，必蒙祂的喜悦与丰盛赐福。

4）财富不比人格魅力

“监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。

坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。”（提多书1：7-9）

丈夫的品格直接影响家庭氛围与妻儿灵命成长。保罗对监督的要求，同样适用于每个基督徒。

家庭暴力、不忠诚、缺乏责任心、不良嗜好等现象深刻揭示，品格缺失的男人带来无尽伤害。

即便事业有成，缺乏人格魅力的男人也难以赢得家人尊重与信任。因此，成为教会领袖，必须从家庭做起，具备良好品德。

金钱至上的价值观让儿女失去安全感。要让儿女知道，财富和物质固然重要，但比金钱更珍贵的是敬畏上帝、家人、品格、健康等，这些无法用金钱买到。

追求财富的同时，更要坚守圣经价值观，以上帝教导为生活准则，待人以善和真诚，活得正直无可指责。

财富与才能不比人格魅力，唯有品格，能得着上帝喜悦，得人心被尊重。

结语

父母希望儿子长大成为敬畏上帝，有担当的男人；也希望女儿能遇到敬畏上帝，有担当的另一半，能承担起牧养家庭的责任，成为教会和社会的见证。

弟兄不仅在教会和社会中担负责任，更是在家庭中履行丈夫与父亲角色。生活与圣经教导一致，带领家人敬畏和侍奉上帝。

通过爱妻子、儿女，树立爱主榜样。实践属灵品格，肩负上帝赐与的责任，不仅在外作光作盐，更是妻儿的守护和领导者。

你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。（以弗所书6：4）

台中车站往台北

台北第一天

真实无伪的信心

想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。（提摩太后书 1:5）

“无伪” 就是“真实”。

不假、不装、不虚伪。是真诚、纯净、对上帝全然信靠、没有私心杂念的信。

保罗称赞提摩太拥有“无伪之信”，这是一种不为利益，也不随波逐因环境改变的信心。这種信心，是从他敬虔的外祖母和母亲传承的属灵产业。

1）远离虚假关系

女儿离家后，接触人多了，圈子大了。感恩的是，她发现上帝把很多好朋友放在她身边，像天使般守护她。

一天，她说：“妈，我觉得有人跟我做朋友，好像只是因为我能帮到他。需要我就找我，甚至送礼物给我，不需要我就消失了。”

对方因某些原因才靠近她，让她感到压力和不安，但这样的经历虽令人失望，也帮助她学会分辨人与人之间的真伪，更加珍惜那些真诚、不带目的的关系。

看着她的成长，才明白，“无伪”这两个字，不是从书里学来的，而是在人心复杂的现实中，一点一滴体会出来的。

年轻时对“虚伪”没太多感觉，虽然不算阅人无数，但走过一些路、见过一些人，才越来越明白“无伪”有多珍贵。

真朋友会为对方着想。因对方的成功而喜乐。反之，假朋友见不得对方好，或在困难时疏远，甚至落井下石。路遥知马力，唯有真诚换真心

信仰也是如此，有些人信耶稣，仅仅是为了得到一些好处，并不是真心寻求上帝。

曾经问过一个人：“你为什么信耶稣？”

对方理所当然的回答：  “因为去世有人帮忙后事，有地方埋葬。”

基督教不仅仅是宗教，更是一种关系。是天父与祂儿女之间的亲密关系。

如果只是想从上帝那里得着好处，却没有发自内心地爱祂，这样的关系就会流于表面，也难以持久。

有问过自己为什么信耶稣吗？

2）守住无伪的信

以弗所拥有大剧院、繁忙集市、壮观神庙、象征文化与知识的图书馆。各国人士云集，商业和思想都极为活跃，是一个多元和复杂的大城市。

从提摩太前书1:9-10中，我们可以看见当时文化的败坏。经文所描述的种种罪行，也正反映了希腊神明的特征与属性。单从希腊主神宙斯身上，就足以看见这一切的缩影：

“因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的。行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。”

同样的，当时教会中也有不少信仰混杂、受世俗影响的人。教会里充斥着专好争辩、引起嫉妒纷争、毁谤妄疑的异端；也有坏了心术、失丧真理之人，以及把敬虔当作得利门路的假教师。

提摩太在这样复杂的环境中牧养教会，坚持教导纯正真理，活出无伪的信心，实在不是一件容易的事。

守住“无伪的信”，就如在堕落败坏的黑暗世代里，守住一盏明灯，是极为宝贵，也极具影响力的。

今天教会，同样需要这样的真诚信心，不是做给人看，而是出于敬畏上帝，活出真实信心见证的信徒。

除了远离虚假，更要常常省察自己的心，是否已经失去那起初“无伪的信”？

上帝是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约翰福音4：24）

3）最珍贵的传承

在多元、繁华又充满异端搅扰的以弗所，提摩太所面对的侍奉挑战极其严峻。

他必须在充满诱惑、迷惑、信仰混杂，甚至可能面临生命危险的环境中坚守真理，教导教会走在正道上。若没有真实和坚定不移的信心，又有谁能忠心到底？

保罗以 “无伪的信心” 对比当时社会充斥的的谎言、假誓，以及那些虚伪的人和事，并那败坏社会道德文化的异教神明。

在这样的时代，提摩太的外祖母罗以和母亲友尼基所留下的信仰传承，远比任何财富都来得珍贵。

环顾我们的世代，是否察觉年轻人与纯真的距离越来越远？对圣洁生活的追求，早已不再在意。是父辈对信仰的失责，还是我们不够警惕，给世界留了地步？

若能将“无伪的信”传承下去，这就是最美的祝福。因这信能救我们脱离黑暗的权势，挣脱今生物质的捆绑，更赐下永生的盼望。

是否只是看见今世短暂的利益，而忽略了更重要永恒的属灵产业？

我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（提摩太后书2：1-2）

结语：

人可以不完美，但要真实。在这个日渐虚拟、真假难辨的时代，真诚的信仰就像一股清泉，给予人力量与安慰。

真实的信心，也让我们经历上帝的真实存在和作为，更深体验与天父那美好，和甜蜜的关系!

提摩太的信心，不是偶然得来的，而是从他的外祖母和母亲那里传承下来的。

或许无法给儿女最优质的物质生活，也无法安排人脉资源，但能留给儿女最宝贵的产业，不是家财万贯，乃是“无伪的信”。

这信是永不衰残的产业，能带领他们脱离愚昧，度过人生风浪，抵挡黑暗权势，带来希望与永生。

但愿我们能持守这无伪的信，并用生命影响下一代。因为这信心，是我们和我们家真正的保障。

但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。（提摩太前书1：5）

假期一下子就过了，不舍得也是要分开。

（27.3.2025-13.4.2025)

我要称颂我的上帝！

因为他知道我们的本体，
思念我们不过是尘土。

（诗篇103：14）
17.4.2005

健康报告不理想；孩子不听话；事业危机；经济困境；工作拦阻；人际关系搞砸了；婚姻亮红灯等，令人担心害怕。

加上屋顶漏水，车子撞了，信用卡被盗刷，忘记缴账单被断水电等，生活就像满地鸡毛，接二连三的不如意接踵而来。

是否心情乱七八糟、孤苦无助又伤心失望？

到底什么问题？是否犯了什么滔天大罪，被老天爷惩罚？

大卫说：

天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。（诗篇103：11-12）

1）祂赦免我们的罪

“祂赦免你的一切罪孽 ”（诗篇 103:3）

“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇 51:17）

也许没有杀人放火，但上帝看人不是看外表。扪心自问，是否披着敬虔外衣，私下却欺压、嘲讽弟兄？

是否暗地里抢夺、陷害，甚至以诡诈对待信任我们的人，夺屑他人权益？

是否用甜言蜜语掩盖背后的嫉妒和恶意？还是冷漠与自私？

试问，上帝喜悦吗？若不真心悔过，敬虔外衣不过是虚假的伪装。

天父没有按我们的罪过惩罚我们，反而差遣祂的独生爱子耶稣，为我们的罪钉死在十字架上。耶稣流出宝血为我们付上赎价，信祂的人白白得着赦免。

不要辜负祂的爱，用一颗真实悔改的心回应祂的恩典，立志不再行诡诈、不再假冒为善，而是活出诚实、公义、怜悯的生命。

上帝不轻看痛悔的心，东离西有多远，祂必叫我们的过犯，离我们也有多远。祂不要我们活在羞愧中，而是要我们回转归向祂，得着真正的释放与更新。

耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。 他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。（103：10）

2）祂有医治的权柄

“医治你的一切疾病 ”（诗篇 103:3）

在马可福音第二章，四个朋友抬着一个瘫子来见耶稣，耶稣对那瘫子说：

“小子，你的罪赦了。”旁边的文士心里议论，认为只有上帝才能赦罪。耶稣知道他们的心思，就说：

“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了” 或说：“起来！拿你的褥子行走，哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”

于是吩咐瘫子起来，那人就站起来，当众走回家。

父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。（诗篇103：13）

儿女生病或受委屈，父母往往比自己遭受痛苦还要难受与伤心，内心满是怜恤，却又常感到爱莫能助。天父也一样怜恤敬畏祂的人，不同的是，天父不仅爱我们，更是有赦罪与医治的权柄。

祂能医治身体病痛，也能医治心灵疾病。祂赦免一切罪，除去我们里面隐藏的羞愧、自责、苦毒、嫉妒、骄傲、忧郁等。使我们灵魂苏醒，完全得医治释放。

哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。（以赛亚书53：5）

无论是病痛折磨、内心受创伤，还是被各种罪捆绑缠绕，只要到天父施恩宝座前，就必得医治释放。

耶和华在天上立定宝座。祂的权柄统管万有。（诗篇103：19）

3）救我们脱离死亡

“他救赎你的命脱离死亡”（诗篇103:4）

受难周提醒我们“救赎”的意义。

圣经告诉我们世人都犯了罪，罪的工价乃是死。但耶稣替我们承担了死的刑罚。

当祂在十字架上说：“成了！” 救恩就已经完成了！

不仅如此，耶稣的复活宣告，死亡不能挟制祂！祂的救赎不仅是脱离罪恶，更是带我们进入永恒生命！

这样的福分不是我们配得，也不是靠努力，而是靠已经胜过死亡的救主耶稣，祂甘心情愿为我们钉死在十字架上，完成了救赎的工作，第三天复活，告诉我们信祂的人，必有永生！

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。 

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗马书5：6-8）

4）以爱为我们冠冕

“以仁爱和慈悲为你的冠冕 ”（诗篇103:4）

上帝把祂的慈爱与怜悯当作冠冕，加在我们头上，是多么高的尊荣和慈爱。

天父不以过去的罪羞辱我们，反而用祂的慈爱来尊荣我们，让我们恢复尊贵的身份，戴上荣耀的冠冕。

耶稣在十字架上流血舍命，正是上帝爱的彰显。耶稣甘愿被戴荆棘冠冕，好让我们戴上荣耀冠冕。

祂被羞辱，好让我们得尊荣；祂受刑罚，好让我们得平安。（以赛亚书 53:3；53:5）

上帝以永远的爱与怜悯，环绕、遮盖、尊荣我们，不是因为我们够好，而是因为祂就是那样爱我们。

但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。 就是那些遵守他的约，记念祂的训词而遵行的人。（诗篇103：17-18）

5）祂成就我们心愿

“祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（诗篇103：1-5）

上帝的“美物”不只是物质的供应，更是内心的满足、力量的更新与人生的方向。是全人全方位的祝福。

生活面对挑战，记得上帝能平息风浪。继续信靠祂，若犯罪就悔改，坚持遵守上帝教导。上帝不仅赦免、医治、救赎我们，也关心我们的日常所需。

祂是丰富供应的天父，赐下的不仅是食物、健康与工作，更有心灵的满足、关系的修复、梦想的实现与生命的盼望。

祂不是勉强给一点够用的，而是“用美物” 使我们“得以知足”。祂更使我们“如鹰返老还童” 重新得力、恢复热情、展翅高飞。

父母巴不得把最好的给儿女，希望儿女平安、幸福、喜乐、梦想成真。但因能力和知识有限，因此给的也很有限，有时也不知什么才是真正的好。

然而，天父不一样，祂知道什么才是最好的，并按个人的独特塑造和带领，成就我们心里所愿的。

所以，放心祷告祈求，把心里的愿望告诉天父。祂是慷慨祝福、成全、使人欢喜满足的天父上帝！

6）祂必为我们伸冤。

“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。 他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”（诗篇103:6）

困难重重不一定是犯罪，只是上帝容许发生的必然有祂的美意。因为在苦难中，让我们更认识上帝的法则，和祂的奇妙作为。

有时遭遇误会、背叛、排挤、欺压，甚至无缘无故的中伤，但上帝看见一切隐藏的不公，也垂听那些被掩盖的呼求。祂不是撇弃我们，而是要我们在困境中活出祂的心意。

疾病可能提醒我们要照顾身体，但有时生病也不是单纯的自然现象，而是出于撒旦的攻击。就如约伯身上的毒疮是来自撒旦的攻击，无论何种原因，上帝都让我们经历祂奇妙的作为。

因此，苦难后的约伯惊叹说：

“ 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（约伯记42：5）

所以，不要惧怕。人生不过短暂一程，虽然挑战重重，只要在苦难中坚持遵行上帝的旨意，无论是撒旦的攻击，还是人的伤害，祂都必不袖手旁观。

祂必按公义为我们伸冤，使我们在伤痛中得安慰，在苦难中认识祂的法则，看见祂荣耀的作为。

结论：

“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”（诗篇103:2）

我们怎么能忘记天父上帝的恩惠呢？

也许生活一团糟，心里有许多疑问？让我们思想上帝的慈爱怜悯与权柄大能。

祂有赦免与医治的权柄，耶稣十字架上的救赎，祂爱我们到底，也必按公义保护我们，用美物成就我们的心愿，好让我们重新得力。

愿我们像大卫一样，在风暴中说：“我要称颂祂！”

因为祂是那位使我们如鹰返老还童的主，是我们永远的盼望！

我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。

祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。 祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。（诗篇103：1-5）

听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军作祂的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。

你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。（诗篇103：20-22）

至于世人，他的年日如草一样。

他发旺如野地的花。
经风一吹，便归无有。

他的原处，也不再认识他。
但耶和华的慈爱，

归于敬畏祂的人，从亘古到永远。
祂的公义，也归于子子孙孙。

就是那些遵守祂的约，

记念祂的训词而遵行的人。

（诗篇103：15-18）

别等孩子长大

嘉义看管乐踩街 （21.12.2024）

多年前，鼓励一位姐妹的孩子参加青少年团，她却不以为意地说：

“他要注重课业和学校活动，等他长大自己选择信仰。”甚至在考试前也不让孩子参加青少团契和崇拜，担心影响学业成绩。

孩子长大成人后，却反过来找帮助说：“是否可以劝劝她儿子，不要流连夜生活。”

别等他长大才选择信仰，属灵教养不能迟疑。

1）信仰不是等长大，现在就建立

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言 22:6）

属灵教导不是等孩子有兴趣、有空才开始的。也不要自以为开明，等孩子长大自己选择。而是从小建立根基，属灵生命像树苗，需要父母用心浇灌。

孩子小时候，若没有为他们栽下信仰的种子，世界会诱导他们，长大后他很可能选择世界的方式。

许多事可以依孩子兴趣与才能培育，唯独信仰不能。因为这不只是价值观的选择，而是关乎灵魂得救，绝不能置之不理。

2）学业固然重要，灵命更是关键

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马太福音 16:26）

学业和成绩固然重要，但若孩子在灵性上空虚、价值观混乱，即便学业，还是将来事业再成功，也可能迷失方向，得不偿失。

敬畏上帝带来真正的智慧与判断力，帮助他在学业、事业上更稳健地成长。

“虽然走得慢，但走得远。”

急功近利容易迷失自己，尽管没有误入歧途，且钱赚很多，但若只追求今生的利益，最终赔上自己的灵魂，又有何益处？

有什么比这更令人伤心的呢？除非父母本身不明白灵魂的价值。

3）父母的优先次序，孩子都看见

父母的选择，悄悄在孩子心中设定“什么最重要”。若把上帝排在课业和赚钱之后，孩子自然会觉得：“信仰可以等，学业才重要。

等他们长大后，这样的价值观根深蒂固。面对五花八门的世界，信仰对他们已经不重要，上帝对他们来说是可有可无。

孩子长大就算赚再多，给父母再优质的物质生活，却不敬畏上帝，失去上帝的祝福真的无所谓吗？

名利地位都是过眼云烟，唯有在主耶稣里才是永恒的祝福！

4）建立信仰习惯，胜过临时补救

孩子习惯参加团契、崇拜，是灵命成长的养分。摆正优先次序，就算面对充满诱惑的世界，未来的社会多么凌乱不堪，圣经的话语却能成为孩子脚前的灯，路上的光，在耶稣里也能得着平安喜乐。

不要等到问题出现才寻求帮助，要趁着他们心地柔软时，让上帝的话在他们心里扎根成长。

可惜，有时在基督教家庭长大的孩子，却对信仰不在意。因为父母早已把上帝的恩典视为理所当然，缺乏敬畏与感恩的榜样。

相比之下，那些后来信主的人，常常更深刻地经历上帝的恩典与祝福。我们，是儿女灵命的祝福，还是绊脚石？

结语：

我们不能掌管孩子的未来，却能决定今天如何教养他们。别等他们“自己选择”，因为世界已经在帮他们选择。

别自以为是，我们只是管家，不是主宰，孩子的未来不在我们手里，乃是在上帝手中。

父母总是想把最好的给儿女，哪怕自己舍不得，对儿女却心甘情愿。但最好的，不是金钱和资源，而是带他们贴近天父上帝，让祂成为儿女永远的依靠。

从现在开始，求天父赐下充满智慧，为儿女的灵命打下稳固根基：

以色列啊，你要听。耶和华我们上帝是独一的主。 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝。 

我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。（申命记6：4-7）

离开嘉义住宿准备前往下一站

把行李放火车站，从嘉义去民雄吃鹅肉

靠近火车站的民雄鹅肉。

清盘

回嘉义看管乐踩街。

       

看管乐其次，是想和认识多年的妹妹再聚聚

                

         讲解怎么样在台湾用Ubike？

从嘉义往台中

去台中的火车上

                                                      

台中晚餐

所以他们中间多有相信的

渡轮上欣赏满天彩霞(09.03.2025)

青少团会议结束后，和旨全在回家的路上，他突然冒出一句话：

“教会没有传福音不是主要问题，问题在于人对圣经够不够认识。”

他认为自己虽然擅长辩论，如果是圣经课题，觉得自己知识不足。

谈话中，我十分认同他的看见，也感恩他对信仰的反思。教会的问题不仅在于没有出去传福音，更在于信徒对圣经缺乏深入认识。

就算人进了教会，若不真正认识上帝，遇事仍可能离开。要避免教会流失信徒，关键在于建立扎实的圣经根基，而不仅仅是传福音。根基不稳，信仰容易被迷惑或被世界价值观动摇。

1)信仰需要扎根

“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”（歌罗西书2：6-7）

狂风过后，有些看似高大的树，却因根不深而被连根拔起。原来，长得高，不代表长得稳；若没扎实的根基，再高也禁不起风雨。

信仰也是如此。若看似热心，却未在基督里“生根建造”，遇见挑战就容易动摇。唯有让上帝的话语深深扎根，生命才能稳固成长，才能经得起狂风暴雨。

如果对圣经不熟悉，只是靠别人的讲道或个人感觉来维持信仰，那很容易被动摇。正如圣经提醒我们的：

“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。”（歌罗西书 2:8）

若台上讲员言之凿凿，却未按真理解经，而会众又对圣经不熟，就难以分辨真假，容易照单全收，甚至严重伤害教会。例如，今日不少教派因LGBTQ立场不同而分裂，我们应该认真探讨，圣经到底怎么说？

加上现今网络上的声音五花八门，不乏高言大智地引用圣经，听起来似乎头头是道，实则断章取义、偏离真理。若不明白上帝的话语，很容易被带偏，甚至误解自己的信仰。

偏偏很多人，包括基督徒，宁可信网路上的言论，常与教会牧者争辩，却又不愿意花时间认真考查圣经。

2）庇哩亚人的榜样

圣经里有一群人叫庇哩亚人，他们听保罗讲道时，不是盲目接受，而是天天考查圣经，看他说的是否符合真理。结果呢？

“所以他们中间多有相信的。”（使徒行传 17:12）

可见，信心的增长跟对圣经的认识有直接关系！如果愿意花时间认真查考圣经、去思考上帝的话，我们的信仰会更坚定，不容易受环境影响。

全年计划多次提醒，青少年喜欢热闹并无不妥，团契可安排活动，但不能取代查经。

若只因害怕活动太少，就吸引不了或留不住青少年，因而忽略真理根基，那么当他们遇到诱惑或挑战时，便容易远离教会，甚至远离上帝。

多年前，鼓励一位母亲让孩子参加青少团契，她却不以为意地说：

“他要专注课业和学校活动，长大后再让他自己选择信仰。”

甚至在考试前，也不让孩子参加崇拜，怕影响成绩。多年后，她却来求助：

“能不能劝劝我儿子，不要沉迷夜生活？”

培育孩子确实不易。如果只教他们知识和赚钱之道，却没有把上帝的话语教导他们，他们可能很容易在这个五光十色的世界中迷失。

我们是孩子灵命成长的拦阻，还是助力？

3）威廉·丁道尔的心志

16世纪时，威廉·丁道尔（William Tyndale）生活在拉丁文圣经主导的时代。加上普通人难以接触圣经原文，或没有本身语言的译本，因此根本无法读懂，只能依赖神职人员讲解。

问题是，很多神职人员对圣经的理解有限，甚至故意扭曲圣经，来达到自己的目的。

丁道尔觉得很不对劲，他认为每个人都应该自己读圣经，而不是只听别人讲。他甚至放出狠话：

“如果上帝让我活下去，我要让耕田的孩童比你们更懂圣经！”

这句话震撼了当时的宗教领袖，因为它意味着，圣经不该被少数人垄断，每个人都应该有机会认识圣经的真理！

于是，丁道尔冒着生命危险，把圣经翻译成英文，并偷偷印刷传播。但这触怒了罗马教廷和英格兰教会。

当时的英格兰教会仍然隶属于罗马天主教，受教皇和天主教神职体系控制，使用的是官方认可的拉丁文《武加大译本》。

他们担心平民能够阅读圣经会导致信徒对教皇权威，和神职人员的教导产生质疑。

因此，英格兰教会也视丁道尔的翻译为威胁，并支持将他逮捕。他们最终逮捕并处死了丁道尔。就在他被处决前，他仍然祷告说：

“主啊，求你打开英王的眼睛。”

威廉·丁道尔的心志是让圣经走进每个人的生活，因此上帝回应了他的祷告。不久之后，英国国王正式批准翻译英文圣经，最终，丁道尔的译本成了《钦定版圣经》（KJV）的基础。

今天，我们能自由读圣经，必须感谢威廉·丁道尔的牺牲。

结语：

丁道尔的故事提醒我们，信仰的根基，不是只靠他人的解释，而是自己对圣经的认识。如果不读圣经，怎么能知道自己的信仰到底在相信什么？

就像盖房子，如果地基不牢，房子看起来再漂亮，遇到暴风雨还是会倒塌。同样，对圣经不熟悉的基督徒，遇到挑战时，很可能会迷茫、跌倒，甚至怀疑信仰。

教会要复兴，不是靠举办许多热闹的活动，而是要让信徒扎扎实实的认识圣经真理，尽管山崩地裂也不影响他们和天父上帝的关系。

圣经真理是生活中的指明灯，是道德上的一把尺，思想被更新，生命被改变，让我们在信仰上站稳脚跟。

愿我们效仿庇哩亚人，带着渴慕的心天天查考圣经，让信仰不再流于形式，而是扎根在上帝坚固不变的真理中！

所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。（歌罗西书2：3）