提防身边约拿达

因为耶和华神是日头，
是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。

他未尝留下一样好处，
不给那些行动正直的人。

万军之耶和华啊，
倚靠你的人，便为有福。

（诗篇84：11-12）

不敢说阅人无数，只是人活久了就会发现生活中有时会遇到某人，表面看似关心、聪明，实则心怀叵测，用狡诈的手段达到自己的目的。

这些人就像《撒母耳记下13章》故事中的约拿达，给周围的人带来伤害和不幸。

狡诈的建议 与 悲剧的开端

约拿达是大卫长兄示米亚的儿子，他为人极其狡猾。当大卫的儿子暗嫩因爱他妹妹他玛而忧急成病时，约拿达看似关心地问暗嫩为何如此消瘦。

在得知暗嫩的心事后，约拿达并没有劝暗嫩放弃这种不道德的爱恋，而是出谋划策，让暗嫩装病，欺骗其父王大卫和妹妹他玛。

约拿达的建议不仅没有解决暗嫩的痛苦，反而促成了一场悲剧。

暗嫩最终强奸了他玛，这一行为不仅毁了他玛的名声和人生，也在大卫的家庭中埋下了仇恨的种子。

由此可见，那些看似热心帮忙，实则暗藏祸心的人，往往会用看似聪明的建议引导别人走向错误的道路。

导致兄弟相残 与 假惺惺的伪善

暗嫩对他玛的恶行，导致她同母的兄弟押沙龙的仇恨，最终押沙龙设计杀死了同父异母的兄弟暗嫩。

这个家庭的悲剧由一开始约拿达的阴谋诡计引发，迅速演变成兄弟相残、亲人反目。

当暗嫩被杀后，约拿达假惺惺地安慰大卫王说，不要以为王的众子都被杀了，只有暗嫩一人死了，仿佛他是个早已看透一切的智者。事实上，正是他的狡诈和阴谋导致了这一切。

约拿达在暗嫩身边献计，也能在大卫身边安慰，可以随意在大卫家进出发言是多么被看重，殊不知是阴险小人。

可有看过伤害他人珍贵的孩子，却还是得着孩子父母的信任和看重的狼？

确实看过令人毛骨悚然的无耻之徒，可怜的父母就如大卫毫不察觉其实造祸者就在身边。

约拿达的狡猾建议不仅仅是造成一时的悲剧，而是让整个家庭在长期的痛苦和矛盾中挣扎，所以不能不提高警惕，或毫不设防。

如何避免约拿达带来的伤害

1. 提高警惕，辨别真伪

要避免像约拿达这样的人带来的伤害，首先要提高警惕，善于辨别真伪。

对那些看似热心帮忙、但其建议却狡诈和不道德的人要保持警觉，多观察其人的处事为人是否正当，就算皇亲国戚也不要接受其意见。

多听取其他值得信赖的人的建议。

2. 加强沟通，解决矛盾

大卫若能在暗嫩和他玛事件后及时介入，妥善处理问题，或许可以避免押沙龙的仇恨和后来的悲剧。

应学会在冲突发生时，主动沟通和解决问题，而不是任由矛盾扩大。

3. 设立界限，适当约束

大卫对儿女过度纵容，导致他们在行为上缺乏约束，最终酿成大祸。

在爱与关怀的基础上有底线，告诉孩子真爱是有节制的，不会因为自私的欲望而伤害他人，宠爱不能宠坏，要引导他们走上正确的道路。

4. 培养独立思考，增强判断力

要避免被狡诈之人利用，必须培养独立思考，和增强判断力是关键。不断提高自己的辨别能力，不轻信他人的片面之词。

并非把每个人当约拿达看待，这样是不尊重正直的人，乃是要有独立思考能力，才能在迷惑时做出正确的决定。

结语

生活中总有一些像约拿达这样的人，用狡猾的建议和阴险的手段，给他人和群体带来伤害。要警惕这些人，保持头脑清醒，不被表面的关心和聪明所迷惑。

同时，也要对儿女有适当引导和约束，避免因一时的纵容导致不可挽回的后果。

要教导儿女懂得辨识和远离这种人，保护自己和身边的人，避免落入阴谋的陷阱。

谁是智慧人，可以明白这些事，谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。（何西阿14:9)

女人是否可以当牧师？

曾经有男牧者说：“按立女牧师很多问题。”

实际上：“问题不在于性别，问题在于牧者本身的素质。”

又有人说：“女人做牧师，男人失去荣耀。”

不禁要问：“男人失去荣耀，为什么要女人埋单？”

在现代，许多教会按立女牧师，当然也担任讲道的工作。也有教会允许女人讲道，却不能按立为牧师，甚至还有教会不允许女人讲道，更不用说按立女牧师了。那么，女人到底是否可以当牧师呢？

底波拉的身份

有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻子，当时作以色列的士师。（士师记 4:4）

底波拉不仅是“士师”，她也是“先知”，同时还是“妻子”。

她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下，所有以色列人都上她那里去听判断。（士师记 4:5）

从以上经文看到，底波拉不仅是所有以色列人的属灵和宗教领袖，也是军事和政治领袖。

巴拉为什么失去荣耀？

底波拉把巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。”（士师记 4:6-7）

圣经告诉我们，巴拉不敢独自领军上战场。他说：“你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。”（士师记 4:8）。

底波拉答应与他同去，但她说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”

于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了（士师记 4:9）。

即使巴拉没有要求底波拉一起上战场，这也不影响底波拉作为先知和士师的身份，底波拉依然是以色列的属灵和军事领袖。

巴拉得不着荣耀，是因为他对上帝没有足够的信心，这导致他无法独自承担起领导的责任。男人得不着荣耀不能怪罪女人，也不是女人不守秩序，乃是男人本身不听从上帝的吩咐。

女人是否比男人软弱？

确实，女人比男人软弱，需要男人的保护，这也是为什么底波拉把巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。”（士师记 4:6）。

巴拉要出去打战守护以色列，就如圣经对丈夫也有明确的教导：

“你们作丈夫的，也要按情理（知识）和妻子同住。因她比你软弱（体质上），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼得前书 3:7）。

虽然女人在体质上比男人弱，但她们同样承受生命之恩，在主的恩典里是平等的，没有谁比谁更尊贵。有担当并懂得敬重和守护妻子的男人，值得被尊重，配得荣耀。真正有知识、有能力的男人不害怕妻子比自己出色，而是支持她们发光发热。

圣经对女性的态度，真理叫人得自由

圣经非但没有歧视女性，反而是保护女性的。男人的强壮是为了保护女人，不是欺压女人。圣经甚至说如果男人要祷告没有拦阻，就要懂得敬重妻子。

真理叫人得自由。圣经真理不仅改变制度，解放奴隶，还让中国旧时的女人摆脱了缠足恶俗。更重要的是，真理释放了无数被各种不公平对待、被欺压而活在黑暗中的困苦人，让他们获得应有的尊严和权益。

同样的，我们应该检视教会的制度，是否对女人公平公正，是否欺压和亏欠了女人？

夫妻在家庭中的牺牲与平衡

有担当的男人确实不容易，圣经对男人要求特别高，理应被尊重。反之，女人是否也愿意放下自己，守护家庭和儿女呢？

在现代社会中，许多家庭需要夫妻共同承担经济压力。职业女性不仅要出去工作，还要负责家里的大小事务。男人是否愿意一起分担家务呢？

母亲是家庭主妇，是家里的祝福，身为父亲若愿意分担家务，同心协力建立家庭，那是多美好的画面。

男人若有足够的经济能力，且懂得敬重妻子，妻子是否愿意为了家庭和孩子放下自己的梦想，包括追求个人经济独立和物质享受等，以成全家庭呢？

时代越来越邪恶，孩子需要母亲的守护和指导。为母则强，很多母亲为了孩子愿意做出任何牺牲，包括放下梦想，回归家庭。当然，不要进行道德绑架，很多选择要看环境和具体情况，每个人的处境都不一样。

夫妻应当互相造就，成为彼此的祝福

妻子为了家庭和孩子，甚至愿意掩盖自己的光芒成就丈夫，而丈夫是否自以为理所当然，认为这是身为男人的特权呢？

妻子为了家庭牺牲自己的梦想，应当得到尊重。其实，夫妻都应愿意放下自己，共同守护家庭和孩子。

作为家庭的领袖，男人的责任比顺服更不容易，需要有担当。有担当的男人甚至愿意为妻子和家庭牺牲自己，妻子的顺服是很自然的事。但这不意味着丈夫就高人一等，让妻子受委屈。

权柄和荣耀不是通过抢夺得来的，有担当的好男人、好领袖不应该打压女人。能够让妻子心甘情愿地顺服，才是真正的本领。

许多女人在好男人的尊重和爱护下，心甘情愿地相夫教子，为家庭、为丈夫、为儿女牺牲，成就丈夫。夫妻愿意彼此造就，才能真正达到彼此尊重，同甘共苦，家庭才会更幸福。

无论在家庭或职场，都不应该欺压女人

家庭中，真正的牺牲是夫妻双方互相成就，活出爱的真义，不是相互压制和争夺荣耀。让男人做女人的头是对女人有利益的事，有人呵护，又有人遮风挡雨站在前方守护家庭，女人何必强出头？何乐而不为呢？

然而在职场上应该公平健康的竞争，以男人的身份欺压女人是要不得的行为。包括教会制度对女性应该要公平公正才是，不应该是诸多为难和辖制的。

让女性拥有她们应有的属灵身份和权柄，就像上帝赋予狄波拉属灵和军事的权柄一样。男牧师应该展现出男人应有的胸怀和格局，这样上帝的荣耀就能在他们身上彰显。

男人想得到尊重和荣耀，首先必须懂得敬重女人。有责任感的男人应该尊重和保护女性应有的权利。上帝乐意将荣耀赐给那些爱祂、敬畏祂的男女老少，也赐给那些懂得敬重女性的男人。

教会制度理应符合圣经的原则

基督教神学中，“绝对真理” 和 “相对真理” 是两种不同的真理观念，它们在解释教义时具有重要意义。

“绝对真理”是指在任何情况下都不变的真理，无论时间、地点、文化背景或个人观点如何，绝对真理都是恒久不变的。这种真理被认为是普遍适用的，是终极的和绝对的标准。

“相对真理”是指依赖于具体情境、文化、历史背景或个人认知的真理。这种真理因人、因地、因时而异。

“ 女人是否可以当牧师？”是相对真理。上帝在每个世代都兴起女性，是不可质疑的事实。既然上帝呼召底波拉成为属灵和宗教领袖，我们必须承认上帝对女性的呼召，并给予支持和尊重，让女性更好地侍奉。

遗憾的是，一些宗派根深蒂固的制度对女牧师不公平，未能体现上帝对女性的爱护。女同工因为不公平的制度受委屈，教会却视而不见，好像事不关己，甚至男同工怕为女同工争取权益，会给自己带来麻烦和威胁，这样的现象不是一个健康教会应有的。

女人爱上帝，渴慕侍奉原是美好的。我们不能既希望马儿跑得好，又不给它草吃；要女人承担属灵责任，像牛马样干活，却不给她们属灵权柄，担心她们太耀眼，让男人失去荣耀；期待女性卖力工作，但做不好就怪她们是女人。侍奉已够难了，不该再为难女人。

认为女性不适合当牧师的观点应该被抛弃。我们应该承认上帝对女性的呼召，不管她们处于什么职位，包括女牧师，都应该得到支持和公平对待。

结语

对女牧师不友善的言论，以及认为她们抢走男人的荣耀时，这种潜意识贬低的言行和防备，是否能蒙上帝喜悦？

何必争荣耀？主再来的日子近了，审判的日子也近了，要收割的庄稼多，工人却稀少。我们应当求主差遣更多的工人去收割祂的庄稼。耶稣对他们说：

“ 要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”（路加福音10:2-3）

我们的敌人是凶猛的狼，不是女牧师。在这关键时刻，我们需要更多爱主的男人女人，愿意为主献上自己，去抢救灵魂。

我们也理应祈求上帝呼召更多热心爱主爱人、有能力的女性，承担属灵责任，给予她们属灵权柄，成为时代的祝福。

绝对真理 和 相对真理 （二）

              

在基督教神学中，“绝对真理”和“相对真理” 是两种不同的真理观念，它们在解释教义时具有重要意义。相对真理是指依赖于具体情境、文化、历史背景或个人认知的真理。这种真理因人、因地、因时而异。

相对真理的实例包括婴孩受洗、女人蒙头、女人讲道等。比方在不同的教派中，对婴孩受洗的解释和应用各不相同。如圣公会认为婴孩可以受洗，而浸信会则主张只有成人信徒才能受洗。

以“女人讲道”为例子

不同教会对“女人讲道”的看法不同，这与对圣经某些经文的不同解释和理解有关。保罗在《提摩太前书》2:12中的教导常被引用以反对女人讲道的经文：

“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”

这节经文是保罗写给在以弗所牧会的提摩太，也因为这样的一个嘱咐，导致一些教会不允许女人讲道，更莫说按立女牧师。

只是要理解保罗说这话的原意，强而有力的论证必需要从各方面探讨，包括上下文、希腊原文、文化背景等等，以及提摩太在以弗所教会所面对的对象和具体情况。

从文化背景探讨保罗的教导

以弗所是罗马帝国的一部分，却具有浓厚的希腊文化背景。从保罗在《提摩太前书》第一章中讲明了律法的原意，也同时讲解了当时提摩太所面对的文化冲突：

《提摩太前书》1：9-10：“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。”

经文所列出的种种罪行反映了希腊神明，特别是众神之王宙斯的许多特征。罗马时代将宙斯视为朱庇特，并继承了希腊的多神信仰。这种信仰影响了人的思想和行为模式，也直接影响了家庭和社会文化。经文列出的罪行显示了当时社会文化的复杂性。

更何况当时的以弗所有希腊神话中的大女神阿尔忒弥斯的神庙，这座神庙被列为古代世界七大奇迹之一。由此可见，保罗和提摩太面对的文化挑战是多么巨大。

在解读《提摩太前书》2:12时，不能只按字面，还需结合圣经上下文和当时的文化背景。希腊文化中的家庭结构和婚姻关系对保罗的教导有重要影响。此外，了解这些女人在信主前的信仰，对她们的思想和行为的影响也很重要。

从希腊原文对经文的理解

当时的犹太妇女、罗马妇女和希腊妇女，各自的文化背景不一样，家庭和社会地位也大不相同；这些女人非但思想观念和行为模式不一样，在衣着打扮上也有很大差距。生活在多元种族国家的人较容易明白其中道理。

根据希腊原文的解读，提摩太前书11-12节中的“女人”和“男人”在希腊原文中都是单数，可以是“一个女人”和“一个男人”。可能是以个别例子来概述原则，不一定是指多数或一般的女人和男人。

意思希腊原文中的“女人”和“男人” 的单数形式，可以表示“个别实例”，也可以用于概述“普遍原则”。

12节在《活泉 新约希腊文解经》中直接译为：“我不许女人教训或辖管她的丈夫。”

把“讲道” 译为“教训 ” 涉及到夫妻关系的语境中。这里的“男人”可能是指她的丈夫，是家庭夫妻间的相处问题。可见这两节经文并非指教会制度，乃是指家庭夫妻关系。

接下来13-14节 提到 “ 因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。” 显示女人没有比男人优秀，或不会犯错。夏娃是错在先，因此，保罗不许女人教训男人，好像比男人优秀不会犯错般。

虽然这段经文涉及到家庭夫妻关系的问题，只是保罗的教导可能同时涉及教会中的状况。尤其是在早期教会中，家庭和教会的角色常常是紧密相连的。

当时以弗所教会可能面临着一些特定的问题，因此保罗强调妇女在家庭和婚姻中的角色，以确保家庭和教会的和谐。

特别是在那个时期，教会处于早期发展阶段，需要明确的领导和结构，而希腊文化中有妇女可能不守秩序，不符规范的现象。

从圣经看早期教会女性角色

况且圣经其他经文却记载了早期教会中女性在领导和教导方面的角色，比如：

菲比：罗马书16:1-2提到她是坚革哩教会的女执事。

百基拉：使徒行传18:26记载她和丈夫亚居拉一起教导亚波罗。

吕底亚：使徒行传16:14-15提到她的家成为保罗的传道基地。

这些实例说明“女人不能讲道”的论点是不成立的。尽管还有许多论证可以进一步证明其错误，但因篇幅有限，只能略过。

教会牧养的反思 / 应当尊重女牧者 

不能单凭“我不许女人讲道”就真的不让女人讲道或不按立女牧师。这样的断定说明对圣经真理没有深入探讨，也不认真对待这个课题。这样的轻忽，让女人在侍奉上面对更大的困难和拦阻。

牧会并非易事，在把担子加在女牧者身上时，是否应该思考这是绝对真理吗？会不会因为对经文的误解而亏欠了姐妹？让为主全职侍奉的姐妹感到为难？上帝对女牧者的呼召是我们能判断的吗？想象一下，侍奉本已充满挑战，却还要面对许多不理解。

牧师的品德和素质不在于性别，而在于其个人本质、更是对真理的认识以及与上帝的关系。自信的男牧者不会因怕和与女牧者比较而感到抬不起相反，反而会如同基督爱教会一样，尊重和支持她们，让这些姐妹能为主打美好的仗。

感谢主很多教会都懂得珍惜和尊重女牧师。并求主兴起更多热心侍奉、爱主爱人的女牧师。

探讨圣经真理的原则

探讨圣经真理时，应该通过更详细的引证和分析，比如探讨“女人不可以讲道”时，不应仅讨论保罗的某一段话，就凭字面意思断定“女人不可讲道” 。而应扩展到整个文化背景和早期教会的实际情况，使讨论更具深度和广度。

对于“绝对真理”如“因信称义”应该立场一致，坚持不妥协，并同心合意地传扬。至于教义上的一些“相对真理”，虽然立场不一致，却应彼此尊重，共同探讨和学习。这样做既不会彼此亏欠，也不会亏欠上帝的荣耀。

保罗的自省

保罗在《提摩太前书》第一章中形容自己曾因犹太教义和不明白律法的真义，成为逼迫基督徒的罪人。

我们不应因为“相对真理”模糊了拯救灵魂的使命，更不要成为只讲律法，却假冒为善的法利赛人，在律法上添加许多规条约束人，却不明白律法的真义。信主得救后的保罗非但明白 “因信称义的真理 ” 也明白 “律法的总纲就是爱  ” 。

但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心生出来的。（提摩太前书1:5）

绝对真理 和 相对真理 （一）

基督教神学中，“绝对真理” 和 “相对真理” 是两种不同的真理观念，它们在解释教义时具有重要意义。

绝对真理

绝对真理是指在任何情况下都不变的真理，无论时间、地点、文化背景或个人观点如何，绝对真理都是恒久不变的。这种真理被认为是普遍适用的，是终极的和绝对的标准。例如：

神的存在：神的存在是绝对真理，不论个人或文化如何解释，神的存在是一个不变的事实。

道德律：例如十诫中的“不杀人”或“不偷盗”，这些原则在任何情况下都适用。

圣经的教导：因信称义，人因信而得救。

以“因信称义”为例子

因信称义是基督教核心教义之一，被认为是绝对真理。《罗马书》3:28：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”

《加拉太书》2:16：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义。”

当时，有些犹太人认为如果没有行割礼就不能得救：

《使徒行传》15:1：“有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”

对此，保罗和巴拿巴大大地分争辩论，最终决定上耶路撒冷见使徒和长老：

《使徒行传》15:2：“保罗和巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。”

然而，保罗在《使徒行传》16章却给提摩太行割礼：

《使徒行传》16:3：“保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。”

保罗宣教和传福音的策略

保罗给提摩太行割礼并不是因为他赞同割礼是得救的必要条件，而是为了在传福音时避免不必要的冲突。保罗在《哥林多前书》中解释了他的策略：

《哥林多前书》9:20-22：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人……向没有律法的人，我就作没有律法的人……向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。”

在这种背景下，保罗为了传福音的便利，给提摩太行了割礼，以避免与犹太人的冲突。然而，他并没有勉强另一位同工提多受割礼，表明割礼不是得救的必要条件：

《加拉太书》2:3：“但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼。”

亚伯拉罕被称为义也是在割礼之前，这表明信心是称义的关键，而不是割礼：

《罗马书》4:9-10：“如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信算为他的义，是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。”

彼得的行为和保罗的责备

保罗在《加拉太书》中描述了在安提阿使徒彼得因为害怕犹太人，而不敢和没有受割礼的外邦人同桌吃饭的事件，进一步强调了因信称义的绝对真理：

《加拉太书》2:11-14：“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以前，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人就退去与外邦人隔开了。

其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看他们行的不正，与你们所信的福音真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”

虽然“因信称义”是绝对而且不会随时间改变的真理，为了那些地方对这真理不明白的犹太人，保罗还是给提摩太行了割礼。如果当时保罗为提摩太行割礼是因为赞同行割礼才能得救，那么今天弟兄们是否应该都行割礼呢？

彼得的行为对教会的影响

在安提阿，保罗责备彼得因为怕奉割礼的犹太人而装假退去与外邦人隔开，因为这样的行为已经影响了其余的犹太人，包括巴拿巴这样的领袖。

保罗对彼得说了什么，是否值得我们深思？如果当日保罗不责备彼得，会带来什么后果？彼得的行为会不会成为他人的绊脚石？和传福音拯救灵魂的拦阻？

彼得虽然是教会领袖也有犯错的时候，保罗虽然为了护教当面抵挡彼得，但他并非把彼得当敌人，也不是狂傲自大认为自己比彼得崇高，乃是为了阐明真理。

接着保罗在《加拉太书》2:11-14的下文中阐明了“因信称义”的绝对真理。也就是我们是因信上帝的儿子耶稣基督而得救，祂爱我们，为我们舍己。不是靠行为，当然也不是行割礼得救。

处理争议性课题的态度

遇到一些争议性、却是相对性的课题，可以更深入的探讨，但不要伤和气。在神学院中有来自不同宗派的弟兄姐妹，他们同心守护和传扬绝对真理，在相对真理上却彼此尊重，一起探讨谦卑学习，为了把圣经的真理传得更全备。

甚至出了神学院，他们还是彼此关爱，互相扶持，遵守耶稣基督的大诫命和大使命。爱上帝和彼此相爱是上帝所喜悦的，拯救灵魂更是当务之急。

你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。 也不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书 2：8-9）

你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（提摩太前书2：15）

去海边看星星

祂造月亮星宿管黑夜
因祂的慈爱永远长存

（诗篇 136：9）
网上截图

纳闽是个美丽小岛，环岛的路四通八达，处处通往海边，沿途尽是海边美景。偶尔心情不好，晚上会独自驾车去海边看星星。

布满星辰的天空和月色，和大海相映成辉。海浪轻拍沙滩，发出轻柔声音，仿佛在为美丽夜空伴奏。

闪烁的星星，像是无数璀璨宝石，点缀在广袤天幕上。这一刻，我深深感受到上帝的创造伟大。

祂认识我的名字

“祂数点星宿的数目，一 一称它的名。”（诗篇 147:4）

上帝不仅创造了这些美丽的星星，还为每一颗星星命名。祂掌管着宇宙的一切，连最微小的细节都不曾忽略，让我惊叹上帝的无穷智慧和能力。

在这无垠的宇宙面前，人类显得何等渺小。我就像浩瀚宇宙中的一粒微尘，短暂而脆弱。然而，上帝却选择了爱我，眷顾我。

满天的繁星祂都一 一命名纪念，祂岂不也按我的名字认识我。祂不仅是创造伟大宇宙的上帝，也是我慈爱信实的天父，关心着我的需要。天父一直都在，我何必愁烦？

我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？（诗篇 8:3-4）

祂有最好的安排

“天上要发光的物，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。”（创世记 1:14）

上帝创造星星月亮，不仅仅是为点缀夜空，更是为了给我们做记号指引方向，分辨时间和节日。在浩瀚星空下，看到的不仅是大自然的壮丽，更是上帝对我们生活的精心安排和照顾。

上帝的伟大不仅体现在祂的创造上，更体现在祂对我们的眷顾中。我们虽渺小，在上帝眼中却是珍宝，浩瀚星空下的我心中涌起一股敬畏，与感恩之情。

那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是祂的名。（耶利米书 31：35）

祂的应许必实现

“我必使你的后裔多如天上的星，沙滩的沙。”（创世记 22:17）

当日上帝对亚伯拉罕的应许，都一 一应验了。祂的慈爱信实是多么不可思议。即使无法理解上帝的一切计划，甚至有时候感到很是为难，但可以确信，祂的每一个应许都会实现。

宁静的夜，海边的星空让我意识到自己虽渺小，却被眷顾。天父的爱让我心生敬畏，也坚定我的信心。我相信，无论未来如何，在天父指引下，都会找到方向，迎接充满希望的明天。

于是领他走到外边，说：

“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”

又对他说：“你的后裔将要如此。”

亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
（创世纪15：5-6）

怎样行可以讨上帝喜悦？

慈爱的人，你以慈爱待他；
完全的人，你以完全待他。

（诗篇 18:25）

当上帝救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，大卫念诗赞美上帝，有以下一段：

所以耶和华按我的公义，

按我在他眼前的清洁赏赐我。

慈爱的人，你以慈爱待他；

完全的人，你以完全待他；

清洁的人，你以清洁待他；

乖僻的人，你以弯曲待他。

（撒母耳记下 22:25-27）

大卫慈爱吗？完全吗？行事为人清洁吗？

在大卫还没成为以色列王之前，他很爱上帝，敬畏上帝。尽管有缺点，但为人正直，心胸宽大，更是凡事遵守上帝旨意，讨上帝喜悦，上帝称他为合我心意的人。

又为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（使徒行传13：22)

当上帝不止一次地把敌人扫罗王交在他手里，他可以轻而易举砍下对方的头，他却不肯伤害扫罗丝毫，只因扫罗是上帝所膏立的。

他只是一次一次地和扫罗王理论，因为他敬畏上帝，尊重上帝的主权，相信上帝必照各人的公义诚实报应。他对扫罗王说：

“今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。”（撒母耳记上 26:23）

大卫得势后也确实是个好王：

大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。（撒母耳记8： 15）

可惜，当他不必再出去争战，在王宫里享荣华富贵的时候却忘了初心，更是坏到极处，非但夺人妻子，还借刀杀人，大大惹怒上帝。

上帝透过先知拿单责备他说，他什么都不缺，如果他还想要什么，上帝也会赐给他，他却夺了对他忠诚，出去为国争战的乌利亚仅有的妻子，设计把乌利亚放在前线被杀。

原本合上帝心意的大卫，在他拥有最高权势、尊贵财富，什么都不缺的时候，却犯错得罪上帝。当上帝责备大卫，大卫觉悟自己犯了不可饶恕的罪，赶紧悔改认错。当上帝说要严惩他时，他完全不敢反驳，恭恭敬敬地接受惩罚。

上帝因大卫谦卑受教，认罪忏悔而饶恕了他。死罪虽免，活罪难逃。大卫的长子暗嫩因强奸同父异母的妹妹她玛，被弟弟押沙龙所杀。押沙龙后来叛变，企图夺取王位，使大卫不得不逃离耶路撒冷，他暗地里所做的坏事，他儿子却在日光下羞辱他。

尽管大卫吩咐不要杀押沙龙，最终押沙龙被他的将士约押所杀，大卫因此悲伤痛哭。大卫虽然重返王位，大卫的家族内部充满了背叛和暴力，这不仅给他带来了极大的痛苦，大卫犯下的罪也祸及子子孙孙，导致刀剑不离他的家。

没有什么能瞒过上帝，奖赏和惩罚出于祂。要人怎么待我们，我们就怎么待人；要上帝怎么待我们，我们就怎么待人。倘若上帝追究和管教，谁能抗拒呢？唯有谦卑悔改！

从大卫的故事中，可以看到人性的复杂和软弱。即使是一个合神心意的人，也会在强大诱惑面前犯下严重的错误。应当时时刻刻警醒自己，保持谦卑和敬畏的心，避免陷入罪恶。

也要铭记，上帝看重人的内心和行为，慈爱和公义是我们应该追求的美德，因为这是上帝的属性。

愿我们在日常生活中，不断寻求上帝的面，保持心灵的清洁和行为的正直，讨上帝的喜悦，成为祂所喜爱的儿女。不要因一时的放纵，或者为了名利地位，让自己和家人陷入不必要的痛苦和灾难。

弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。（帖撒罗尼迦前书 4:1）

2024 年 6 月 5 日

信靠上帝，勇敢得胜

有人靠车，
有人靠马。
我们却靠耶和华
我们上帝的名。

（诗篇 20：7）

胜利在于全能的上帝

于是约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼之人的营那里去，或者耶和华会帮助我们。因为耶和华拯救我们，并不是靠人数多或人数少。”（撒母耳记上 14:6）

大卫对歌利亚说：“你们要让全会众知道，耶和华拯救我们，并不是靠刀枪，因为争战的胜败在于耶和华。他必将你交在我们手里。”（撒母耳记上 17:47）

两位年轻的战士都对上帝有极大的信心。约拿单说：“耶和华拯救我们，并不是靠人数多或人数少。”

大卫说：“耶和华拯救我们，并不是靠刀枪，因为争战的胜败在于耶和华。”

年轻的约拿单和大卫勇敢地面对强大的敌人，因为他们知道胜利取决于上帝。无论挑战有多大，环境有多恶劣，敌人有多强大，话语有多严厉，只要我们信靠、顺服神，祂就会让我们完全得胜。

远离负面的人和话语

巨人歌利亚无耻地侮辱以色列军队和他们的神耶和华。大卫听到这些话，渴望为耶和华而战。他不断问自己如何才能上前线与歌利亚战斗。

大卫的大哥以利押听到大卫的谈话，就生气地问他：“你下到这里来做什么？旷野的几只羊，你交给谁了？我知道你的骄傲和你心里的恶意；你下来只是为了看打仗。”大卫回答说：“我做了什么？我来这里难道是徒然的吗？”

大卫离开他，转向其他人，问了同样的问题。人们用同样的方式回答他。（撒母耳记上17：28-30）

大卫没有被他哥哥的愤怒话语所影响。他离开以利押，继续向别人打听，最后有人把大卫说的话告诉扫罗，扫罗就召见大卫，听完大卫的自荐，就派他上前线，与身经百战的歌利亚作战。

当我们在生活中追寻神的旨意时，可能会遇到令我们灰心丧气的人，这些负面的话语和行为可能来自朋友，所谓的基督徒领袖，甚至可能是我们亲近的人。就像大卫一样，我们需要远离这些负面的人和他们的负面话语，专注于寻找那些能帮助我们实现梦想的人。

不要因为别人的讽刺而失去对神的信心和梦想，而错过神为我们预备的美好人生。

与敬畏上帝的人同行

撒母耳记上记载，约拿单和大卫各自宣告在主里得胜的时候，他们还没有见面，后来他们成了真诚的朋友，真诚相待。约拿单身为王子，知道神要立大卫为王，他不但顺服神的权柄，也全心全意帮助大卫。

约拿单对大卫说：“你心里所求的，我必照样成就。”（撒母耳记上20:4）

扫罗的儿子约拿单就起来，到树林里见大卫，使他倚靠神坚固，对他说：“你不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的副手。这事我父扫罗也知道了。”（撒母耳记上23:16-17）

识英雄重英雄。不要与心胸狭隘的人交往，而要选择与敬畏神的人同行。心胸宽广的人愿意建立我们，帮助我们追求梦想，并成就神在我们生命中的旨意。

结语

当我们面临困难时，让我们坚定地信靠神，与同样爱主的人同行，互相扶持，在生命中成就神的美意。无论前面的挑战有多大，在神的眼中都是微不足道的，我们一定能靠着万军之耶和华的名得胜。

大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。”（撒母耳记上17:45）

天父所定的旨意

如经上所记，上帝
为爱祂的人所预备的，
是眼睛未曾看见，
耳朵未曾听见，
人心也未曾想到的。

（哥林多前书 2：9）

每次紧张表情就不知怎么摆？有时会板起脸，也会不懂主动打招呼，因此造成误会，有时话传回来是个性强势，态度傲慢。

回想起初犹豫是否要全职侍奉，其中就是怕面对人。谁也难以想象站在台上讲道的我，第一次上台读圣经时双脚发抖难以自控。

多少次面对不可能的挑战，因着自己的软弱学会依靠上帝。回应上帝的呼召让我更坚强。

可能不懂处理人际关系，因此在他人口中有许多版本，然而上帝才是真正了解我们的人。

无论何事，包括人际关系，记得上帝的旨意：

要常常喜乐

上帝要我们互相建立，不是拆毁。当人与人之间遇到困难，甚至造成误会，只要没有故意伤害他人的不良动机，请原谅自己。

没有他人的八面玲珑没关系，也不要因失败的人际关系气馁，更是不要失去喜乐的心，那是上帝在意的。

不住地祷告

把难搞，还是自己不小心搞砸的人际关系祷告交托给上帝，求上帝修护和祝福。可以继续就继续，不能继续可能有点遗憾，但莫强求。

珍惜那珍惜的，放下该放下的，人来人往，有留下有离开。有的只是生命中的过客，能驻留就珍惜和享受当下，失去也不要太在意谁对谁错。

凡事谢恩

是否，常常得着他人帮助，但因他人一次的拒绝，就怀恨于心？是否，把他人的好当着理所当然，他人不能帮忙就是亏欠自己呢？试问，他人的困苦烦恼是否有被关心，被理解呢？

感谢上帝把许多好人放在我们生命中，建立和祝福我们的人很多。要常常记得和感谢他人的好，不要放大和记他人的不好。

对方无论是故意或无意的伤害，也不要记心上，可以尝试沟通，但不要怀恨，不要让他人掌管我们的心思意念，特别是伤害我们的人，不值得。

祂旨意的美好

就如父母只想把最好的给儿女，天父为那爱祂的人预备的都是最好的。无论遭遇什么事情，记得天父的旨意是要祂的儿女幸福喜乐，放心把重担交给祂，因祂顾念我们。

虽然天父清楚知道我们的处境，也明白我们面对的困难或委屈，祂却要我们不住祷告亲近祂。有时困难是上帝的怜悯，透过不住祷告，与祂保持亲密的关系。

凭信心凡事谢恩，因万事互相效力，为爱主的人得益处。天父上帝也知道谁爱祂，谁寻求祂。祂为爱祂，存清洁心侍奉祂的人，预备最美好的祝福。

要常常喜乐。不住地祷告。 凡事谢恩。

因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。

（帖撒罗尼迦前书 5:16-18)

女牧者 —— 二等公民？

两样的法码，为耶和华所憎恶。
诡诈的天平，也为不善。

（箴言20：23）

两样的法码，不同的量器

看了褟嘉路得 (Ruth A. Tucker)  的“ 披荆斩刺 ”（From Jerusalem to Irian Jaya），边看边把感动的句子记下，不经不觉记下了好些感动和得着。

身为女牧者，其中让我身受同感，感概万千的，就是关于女同工的待遇。很感动作者以一个篇章论到 “ 单身女宣教士——二等公民 ”。让我刮目相看的著作。

作者在全书序提及：“然而女宣教士——无论是单身或已婚的，占了北美宣教士的阵容三分二” 。

虽然不知道三分二是有多少人数，肯定不是少数。接下来在前言有以下一段：

传福音和设立教会是新约世代的首要任务，但到了第四世纪，其中基督徒享有空前的自由，神学问题逐渐被重视。

领袖对外要排斥异端邪说，对内要应付教义上的争辩，神学家整理出一套套教条，教会会议又雾水不辨。

其中“女性有没有灵魂都成为争辩的焦点”救恩的真意和传福音的任务反而被遗忘了。（前言第2页）

可见，当时的父权社会，女性身份是多么低微，对今天女性来说，这样的课题非但无聊，且侮辱性极强。

可悲的是，时至今日，有些地区的大宗派，还是存在封建自大的父权至上制度，权力的核心还是以男性为主，并不是以灵命成熟，爱上帝，爱人且热心侍奉，和有能力为首选，令人失望。

听着贬低女性的对话，对女性不公平，无论是职位和薪金都有相差的制度，确实令人气馁。

有心献上自己给主的女牧者，争取权益不是因职位，和薪金多少的问题，乃是面对错谬的观念，和自以为是的态度令人失望，为什么女性牧者还是二等公民呢？求主怜悯。

同样的，当黑奴被解放后，是否潜意识里还是认为他们是二等公民呢？

凡事以圣经真理为准则，包括待人处世

论到中国女宣教士穆乐蒂（Lottie Moon），实在欣赏她的见识和独立。穆乐蒂面对向他求婚的男朋友薹高福（Crawford Toy），一位支持进化论的浸信会神学院教授。后来也是哈佛大学教授。

穆乐蒂对圣经真理不是人云亦云，就算对方是所谓神学教授的知识和权威份子。当面对进化论和创造论课题，穆乐蒂深入查考圣经，并表明立场对薹高福的理论表示不认同，为了真理她可以放下爱情，和婚姻。

面对社会对女性刻板的要求，就是必须要嫁人才算完整，潜意识里歧视未婚女性，认为是没人要的老姑婆，穆乐蒂显示女性不是男性的附属品，乃是有想法和立场的。

想象她的处境就算放到现在社会也不是容易的抉择，一些不能独立思考，和怕他人异样眼光的女性，或许会妥协而一嫁了之。

穆乐蒂的敢于发表，和争取却被人污蔑，甚至在宣教杂志上被公然攻击。也有人认为她是妇女解放“可厌”的人，当中也有身为女性的姐妹认为她不当“无法无天的进军宣教” ，应当用“啰嗦的嘴唇”照顾自己的子女等。（218）

穆乐蒂非但坚持圣经绝对真理，并且在人为的制度谬论上争取应当的权益。她非但能干，更是位独立思考和有主见的女性，值得学习。（227）

作者字里行间显示女性被打压和歧视的处境，如能干的女宣教士被无能的同工排齐等。（237）

不同的法码，不同的量器，两样都是耶和华所厌恶的。（箴言20：10）

尊重每个人的付出和贡献，无论男女

女性要加倍努力才被看见，甚至要在不公平的制度上抬头实在不容易，加上一些有私心，和没安全感的同工打压，要被看见可真是难上加难。

在艾伟德（Gladys Aylward）记里论到，从前女宣教士不被任用，其中原因是性别歧视。一个人被重用，不应该是性别，乃是他和她做出的贡献。

艾伟德最后的自述让我想到女师士底波拉，她认为上帝原本首选在中国做事情的，是一个受过教育的男子，但从高天往下望，看见了艾伟德。（239）

她没有贬低男性，认为优先权都给了男性，相信上帝知道谁爱祂，对祂有信心，谁愿意为祂献上。

羅撒菲亞（Helen Roseveare）在我们还没出生，她已去非洲刚果宣教了。每当论到非洲刚果就会浮起没穿衣服拿着长矛，头发卷短黑黝黝的一群人。罗撒菲亚却把她的爱给他们，不屈不饶地服侍他们，让他们穿上衣服，训练他们成为医护人员。 

罗撒菲亚却被差会不公平对待，只因她是单身的女宣教士，看到这里实在令人心疼。接下来因当地的暴乱，她被暴民的欺凌更是让我感到震撼，为什么这么一位全心侍奉的女孩，却要经历这么多惨痛遭遇。

然而她还是坚持继续侍奉当地的人，若非对上帝有坚定的信心，和强大的心志，肯定崩溃发疯。这么一位不可思议的人物，就在8年前，2016年回天家享安息。(21 September 1925 – 7 December 2016)

宣教士非但建立教会，也牧养教会，他们在战场上实战，所经历的困难和心情，相信并非一般在教会里高谈阔论的牧者和领袖可以理解的。

因此他们也更明白和懂得应用”相对真理”的原则。基督徒是否应该在绝对真理上要执着，不妥协，在相对真理上不固执，多理解和尊重。

常感叹我们的世代缺少英雄榜样，教会为主热心的精英分子去了哪里？谁愿意把才干给主用？一些大宗派的牧师，到底是牧者？还是雇工？

求主兴起更多罗撒菲亚，成为这时代的榜样。

检视不公义的教会制度

虽然女同工被看为二等公民，不是本书“ 披荆斩刺 ”给我最大的感触。震撼我的乃是一个个血淋淋的殉道者和宣教士的故事，无论是他还是她。

阅读过程常让我倒抽一口气，若不是上帝的大能，怎么耐得住重重的大苦难，成就这么不可能的任务，除了敬佩还是敬佩！

只是女同工被被夺屑的事情，在一些大宗派还是根深蒂固的存在着，因此希望教会检视不公义的制度，让女牧者能得着该有的尊重和公平待遇。

很少人敢打破对女牧师不公平的传统制度，可能是无知，是无胆，是无耻。

无知者认为传统制度是真理，不敢打破，当中也有女性本身；无胆者是怕面对同侪压力，被排斥和影响地位；更令人颓丧的是那些无耻，特别是没安全安，效率低的男牧者，怕地位造成威胁，更是极力反对。 

确实，女性体格较弱，因此更显示她们的坚忍，和爱主的心志。女同工被视为二等公民，应该要正视和检讨，不但改进，更是从心里改变歧视女同工的潜意识。

以上发言，多少时候如穆乐蒂被质疑为过激的女权运动者，却不检讨制度问题。令人难堪的是，女性权益被夺屑却是发生在教导公义的教会。唯有经历过才体会固中的不容易和伤心。

以其耗费精力争权夺利，何不好好爱主，侍奉主。只是为女牧者发言，不但为了女牧者被尊重和正视，改变不义的教会制度，也是为了建立公平正直的教会，教会全体心灵健康成长。

所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。（马太福音7：12）

你囊中不可有一大一小两样的法码。

你家里不可有一大一小两样的升斗。

（申命记25：13-14）

若对本文有任何想法，可以在评论区留言。

不可少的只有一件

可爱的同班同学

一月中旬，心意去升学，家里好像少了什么， 她在哪里却多了很多。

叁月尾，假期回来三个星期，还没回过去，已开始安排活动了。

报名教会营会；约了去海底捞庆祝同学生日；计划参加学校某俱乐部；准备面对比上学期多一倍的科目；还有其他一些要完成的任务等等。

听起来就蛮充实和多姿多彩，相信够她忙了。上学期各方面应付的实在好，感到欣慰和引以为荣。

重要的是，虽然有时感到时间不够用，每天还坚持读经祷告，让我想到圣经里的两姐妹，马大和马利亚。

上好的福分

一次，耶稣去马大和马来亚的家做客。姐姐马大伺候的事多，心里感到忙乱，当时妹妹马利亚正在耶稣脚前坐着听耶稣讲道。因此，马大就到耶稣跟前，说：

“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”

耶稣却回答说：

“ 马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音10：40-42）

可能马大听了很气馁吧？她忙着要接待耶稣，耶稣却称赞马利亚。可是耶稣来的目的不是吃，而是希望马大和马来亚能听祂讲道，能更认识祂。

马大和马利亚的故事并非借口不需努力侍奉，或不需工作，天就会掉下食物。乃是提醒我们把优先次序和轻重摆好，把耶稣摆第一，让祂带领我们每一天。

是一件美事

马利亚非但体会耶稣的心意，并把耶稣的话记在心。

耶稣进耶路撒冷前夕，也就是将要面对被卖，受苦，以及被钉在残忍的十架之前，有人为耶稣在伯大尼预备了筵席。马大在那里侍候，拉撒路和一些人与耶稣一同吃饭。

众人还懵懂的吃着饭，也有的忙忙碌碌侍候着，唯有马利亚捉紧机会，不管他人怎么看？怎么想？用一玉瓶极贵的香膏膏耶稣。

当时门徒看见，就很不喜悦，说：

“ 何用这样的枉费呢？ 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”

耶稣看出他们的意思，就说：

“ 为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。 因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”（马太福音 26：8-13）

又一次，耶稣称赞马利亚，说她做了一件美事，值得传颂。因此对门徒说：

“ 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。” （马太福音 26：13）

门徒觉得膏耶稣的香膏很浪费，甚至犹大为了三十枚银币出卖了爱他的主。多少基督徒在物质世界里迷失，感到烦忧不安，是否愿意检讨自己和主的关系？以及对主的态度？

得着主的心

马利亚敏锐的心思和远见，是她选择聆听主的心声，因此她得着上好的福分。非但明白主的心意，也明白做在主身上的都是值得，耶稣配得一切尊荣。

倘若一生忙忙碌碌，为许多事思虑烦扰，却不懂选择上好的福分，错过得着造物主的心，是否很可惜？

反之，能明白主的心意，作在主身上的无论是什么？都是美事，是最大的投资，绝对值得，绝不枉费。

感觉心里忙乱，思虑烦扰，可以到主跟前聆听主道，耶稣温柔体贴，祂懂我们，顾念我们，更是愿意帮助我们。

女儿明天就要离家高飞，后天就开学了。相信这学期会更忙碌，但不可缺的只有一件事，就是与主亲近，非但是蒙福的秘诀，也没有人可以夺去。

能把五饼二鱼喂饱五千人的主，有祂同在何等福气，还缺什么？

单单仰望天父上帝，让祂作我们的主，也为我们做主，因为拥有祂什么都不缺：

你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。

投靠祂的人有福了。

耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，

因敬畏祂的一无所缺。

少壮狮子，还缺食忍饿。

但寻求耶和华的。

什么好处都不缺。（诗篇34：8-10）