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上帝命令扫罗完全消灭亚玛力人及其牲畜，以彰显上帝对罪恶的公义审判（撒母耳记上15:2-3）。
因为亚玛力人曾在以色列出埃及时无故攻击他们，阻挡其进入应许之地（出埃及记17:8-16）。
他们以残暴和掠夺闻名，漠视上帝的公义，罪大恶极（申命记25:17-19）。
正如撒母耳对亚玛力王说：
“你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”（撒母耳记上15：33）
上帝托付扫罗的不仅是军事任务，更是为了考验扫罗对上帝的顺服。因此，在颁布命令之前，撒母耳对扫罗说：
“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。”（撒母耳记15：1）
从撒母耳记上15章，扫罗征战亚玛力事件，看见他失败的根源，好让我们引以为鉴：
1）漠视上帝的命令
“你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”（撒上15:19）
上帝清楚交代扫罗要灭尽亚玛力人及其所有，扫罗却漠视命令，擅自留下上好的战利品。这种不完全的顺服，实质是悖逆。
试问：
——有认真看待和遵守上帝的命令吗？
——是否选择性顺服，只顺服“我愿意顺服的部分”？
——是否为了好处，违背上帝的吩咐，甚至丢弃信仰？
如金钱财富、不适当的恋情、面子、保住职位和地位、安逸的生活，甚至不良嗜好等。
小结：
有时不是不信上帝，而是怕跟随上帝“失去或得不着太多的好处。”。
2）急功近利与贪婪
“急忙掳掠财物”（撒母耳记上15:19）
这么多上好的美物，却要扫罗完全毁灭，上帝好像不合情理。按人的眼光，扫罗是王，是领军得胜者，占取战利品似乎合情合理。
但美物当前，真正的考验是——他是否听命于上帝？
“急忙掳掠财物”，显出扫罗毫不犹豫地将个人利益置于上帝命令之上。他的急功近利，不但违背上帝的命令，也暴露出内心的贪婪。
试问：
——有没有拿了不应该拿的东西？
——诱惑当前，是否急于抓住机会，不愿听从上帝命令，也不等候上帝？
——是否在不知不觉中，把金钱和成功看得比“忠心”“顺服”更重要？
小结：
诱惑当前，上好美物触手可及，也许看似合情合理，务要谨慎，不要因急功近利和贪婪，而忘了顺服与等候上帝。
3）为自己立纪念碑
“在那里立了记念碑。”（撒母耳记上15:12）
希伯来原文是“他为自己设立纪念碑”。
扫罗迫不及待地为自己建纪念碑立功名，将胜利的荣耀归功自己，忘了让他得胜的是上帝，也没有归荣耀于上帝。
扫罗在意自己的地位与声望，胜过在意是否讨上帝喜悦。
试问：
——有抢夺上帝和他人的荣耀吗？
——无论是事业、学业、甚至是教会的侍奉，是为了荣耀上帝，还是荣耀自己？
——若没有被人看见、没有被纪念，还会愿意忠心侍奉吗？
小结
不需要为自己争功立碑，比起上帝的喜悦和纪念，人给的荣耀和称赞算什么呢？
天父不会忘记我们为祂所做的一切。哪怕付出的微不足道，祂都看在眼里，都被纪念。
4）狡辩与推卸责任
“扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路...........百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的上帝。”（撒母耳记上15:15；20-21；24）
他甚至用属灵借口“献祭”，为理由掩饰违命，表面敬虔，实则推卸责任、逃避认罪，他的狡辩暴露了他的人品。
试问：
——有没有给自己的过犯找借口，或推卸责任？
——是否以狡辩和强辩为口才好？以甩锅为聪明能干？
——是否好的就归功自己，错误的责任就推给环境、他人？而不愿正视自己的问题，并且改过自新？
小结：
犯错不是最可怕的，可怕的是知错而不改，更是推卸责任。这在职场中十分常见，是一种霸凌和不道德的行为，这样的领导人品不好，也没担当。
5）虚假的宗教外衣
“撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”（撒母耳记上15:13）
被撒母耳责备，还不断辩称说实在“听从了上帝的命令”，百姓留下上好的牛羊是为了“献祭给上帝”。
他口中的祝福只是表面形式，是虚假的宗教外衣，掩盖内心的不顺服。他献祭不是出于敬畏，而是因惧怕上帝的追究和惩罚。
试问：
——是发自内心的敬拜，还是惯性的宗教形式？
——是否满口宗教术语，以看似属灵的 “宗教行为” “热心侍奉”包装自己，为自己找借口，和掩盖内心的不顺服和恶行？
看似敬虔爱主，私底下却欺压弟兄，夺取他人的功劳呢？
——外表敬虔爱主是为了做给人看？还是怕上帝的惩罚？
小结：
若内心不敬畏上帝，再多的“属灵动作”，不只自欺欺人，也是欺哄上帝。难道上帝不知道我们话语的虚伪，和心思的恶念吗？
耶稣说：
“上帝是灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（约翰福音4：24）
6）与上帝关系疏离
“要献与耶和华你的上帝。”（撒母耳记上15:15,21）
扫罗在面对撒母耳时，不称上帝为“我的上帝”，而是说“你的上帝”，显露出他与上帝之间的关系疏离。
上帝喜悦他，拣选他为王，他却没有珍惜与上帝的关系。最终和上帝渐行渐远，也失去上帝的同在与托付。
反观，大卫无数次亲密地称上帝为“我的”，表达了他与上帝深厚，和亲密无间的个人关系。
“耶和华啊，我仍旧倚靠你。我说，你是我的上帝。”（诗篇 31:14）
试问：
——与上帝的关系如何？
——上帝是“我的上帝” 还是“父母的上帝”“他人的上帝”？
——祈祷、敬拜、侍奉是出于爱主、敬畏祂，还是出于形式？
小结：
上帝是慈爱怜悯的，犯错时，只要真心悔改，祂必赦免祂儿女，只管坦然无惧来到天父跟前领受祝福。
因祂是" “我的上帝”“我的天父”“我的依靠和随时的帮助”“我的好牧人”“我的朋友” “我的王”“我的主”我属上帝，上帝属我！
结论：
“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。”（撒母耳记上15:17）
上帝拣选扫罗立他为王，他起初谦卑顺服，却在成功中渐渐迷失。这不是一朝一夕的改变，而是一步一步失去初心，忘了恩典，最终轻看上帝命令，偏行己路。
扫罗的失败，是许多属灵领袖堕落前的写照。表面道貌岸然，实则借上帝的名荣耀自己。敬拜只是形式，心却远离。虽有敬虔的外貌，却失去了敬畏的实质。
扫罗的故事提醒我们每个基督徒，不可忘记起初的心志，要常扪心自问，警惕那看似微小却渐渐远离上帝的偏差。
一旦不再寻求祂、不再顺服祂，恐怕会像扫罗一样，与上帝渐行渐远，最终失去祂的同在与祝福。
试问，还有什么，比失去上帝的同在更令人惋惜的呢？
撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。（撒母耳记上15：22）
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